tag:blogger.com,1999:blog-90314303925404923722024-03-13T07:27:05.187-07:00ΑΝΤΙΔΩΡΟΣ ΤΕΧΝΗAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.comBlogger41125tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-62321775005926530772014-12-05T06:05:00.000-08:002014-12-05T06:05:42.412-08:00Amour Amour 1966<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
πρόκειται για ένα βιβλίο στα αγγλικά του Ανδρέα Εμπειρίκου με εικονογράφηση του Μίνου Αργυράκη. 24 μικρές ιστορίες.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Σας παρουσιάζω εδώ την εικονογράφιση του βιβλίου που είναι συναρπαστική.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/--xeVOPtpg3s/VIG6bszkQOI/AAAAAAAAO4A/MLBP_vyEtJs/s1600/12-05-2014-a.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/--xeVOPtpg3s/VIG6bszkQOI/AAAAAAAAO4A/MLBP_vyEtJs/s1600/12-05-2014-a.JPG" height="564" width="640" /></a><a href="http://4.bp.blogspot.com/-oONtR8T68hw/VIG4227VU8I/AAAAAAAAO24/gKJlDIloZJ8/s1600/12-05-2014-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-oONtR8T68hw/VIG4227VU8I/AAAAAAAAO24/gKJlDIloZJ8/s1600/12-05-2014-1.jpg" height="640" width="526" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-7nATitZPCVw/VIG5F2M1RMI/AAAAAAAAO3A/4lr003XWrnc/s1600/12-05-2014-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-7nATitZPCVw/VIG5F2M1RMI/AAAAAAAAO3A/4lr003XWrnc/s1600/12-05-2014-2.jpg" height="640" width="462" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-52va3IG8ciw/VIG5N4lP64I/AAAAAAAAO3M/Lw2ZVXQVoDw/s1600/12-05-2014-3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-52va3IG8ciw/VIG5N4lP64I/AAAAAAAAO3M/Lw2ZVXQVoDw/s1600/12-05-2014-3.jpg" height="640" width="456" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/--JDMUt53ero/VIG5NDO9JEI/AAAAAAAAO3I/jXmkTrG7wO0/s1600/12-05-2014-4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/--JDMUt53ero/VIG5NDO9JEI/AAAAAAAAO3I/jXmkTrG7wO0/s1600/12-05-2014-4.jpg" height="530" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-292Bvmy5CHI/VIG5RceMBWI/AAAAAAAAO3Y/vxjSawj7OJY/s1600/12-05-2014-5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-292Bvmy5CHI/VIG5RceMBWI/AAAAAAAAO3Y/vxjSawj7OJY/s1600/12-05-2014-5.jpg" height="522" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-D-NwkqlWvIM/VIG5snhtPQI/AAAAAAAAO3o/0dQ0idUtiQE/s1600/12-05-2014-6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-D-NwkqlWvIM/VIG5snhtPQI/AAAAAAAAO3o/0dQ0idUtiQE/s1600/12-05-2014-6.jpg" height="640" width="470" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-62VNzJvm2Jk/VIG5jJiax_I/AAAAAAAAO3g/QnxILmTa43I/s1600/12-05-2014-8.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-62VNzJvm2Jk/VIG5jJiax_I/AAAAAAAAO3g/QnxILmTa43I/s1600/12-05-2014-8.jpg" height="402" width="640" /></a><a href="http://3.bp.blogspot.com/-rICn-A0EnsE/VIG53q1xtoI/AAAAAAAAO3w/SkGtV-pdFBM/s1600/12-05-2014-7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-rICn-A0EnsE/VIG53q1xtoI/AAAAAAAAO3w/SkGtV-pdFBM/s1600/12-05-2014-7.jpg" height="640" width="530" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-gKiV7PIwAOU/VIG54cEvvnI/AAAAAAAAO30/DWBGCfMr1kc/s1600/12-05-2014-9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-gKiV7PIwAOU/VIG54cEvvnI/AAAAAAAAO30/DWBGCfMr1kc/s1600/12-05-2014-9.jpg" height="520" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Uw5WItOW73Y/VIG4uCgoL6I/AAAAAAAAO2w/SRGzp-e4i08/s1600/12-05-2014-10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-Uw5WItOW73Y/VIG4uCgoL6I/AAAAAAAAO2w/SRGzp-e4i08/s1600/12-05-2014-10.jpg" height="488" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Xsb2xdua-rw/VIG4rKuBrFI/AAAAAAAAO2o/XbqtHXTJe48/s1600/12-05-2014-11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-Xsb2xdua-rw/VIG4rKuBrFI/AAAAAAAAO2o/XbqtHXTJe48/s1600/12-05-2014-11.jpg" height="472" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-_l3oo4FFeAU/VIG6jedAwLI/AAAAAAAAO4I/_MUfu2NFUc0/s1600/12-05-2014-b.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-_l3oo4FFeAU/VIG6jedAwLI/AAAAAAAAO4I/_MUfu2NFUc0/s1600/12-05-2014-b.JPG" height="564" width="640" /></a></div>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-38998877606859066792014-11-02T08:39:00.001-08:002014-11-02T08:40:21.170-08:00Κυριακή 2 Νοεμβρίου 2014<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Αγαπητέ φίλε,<br />
η χαρά του να ζεις στην πόλη με τα πολλά μουσεία δεν συγκρίνεται με καμία άλλη. Τα μουσεία είναι δοχεία ζωής και μπορείς μέσα σε αυτά να ζεις πολλούς αιώνες μέσα σε λίγες στιγμές. <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-BbVpmN_h_6g/VFZdsuOuMJI/AAAAAAAAC7I/HEVLv7EluHc/s1600/IMG_2502.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-BbVpmN_h_6g/VFZdsuOuMJI/AAAAAAAAC7I/HEVLv7EluHc/s1600/IMG_2502.jpg" height="640" width="426" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Τα μουσεία είναι δικά μας. Πάμε, βλέπουμε ένα άγλαμα, δεν ρωτάμε κανένα και φωτογραφιζόμαστε μαζί του. Μόνο αυτά τα αγάλματα και οι τσολιάδες της πλατείας Συντάγματος είναι τόσο βολικοί στο να τους πέρνεις φωτογραφία....</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-7625359633790855662014-10-28T08:39:00.002-07:002014-10-28T08:41:59.693-07:00Δευτέρα 28η οκτωβρίου 2013<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-SQTpSPgJ9mU/VE-37Ln3rqI/AAAAAAAAC64/v1XhiItqZKo/s1600/IMG_2343.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-SQTpSPgJ9mU/VE-37Ln3rqI/AAAAAAAAC64/v1XhiItqZKo/s1600/IMG_2343.jpg" height="426" width="640" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Τα μεγάλα σαββατο-κύριακα δίνουν ζωή ιδιαίτερα στους ανθρώπους που περνούν τις μέρες τους με στρες και κόπο. Η φύση στη χώρα μας μας επιτρέεπι να ονειρευόμαστε. Και ονειρευόμστε. Ιδιαίτερα κάτι τέτοιες στιγμές που μπορείς εύκολα να βρίσκεσαι σε τόπους που άλλοτε περιηγητές περνούσαν χρόνια αγωνίας και ταξιδιού για να τα δουν και να τα αποκαλύψουν στους ξένους λαούς.</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-30502624576100008362014-10-24T05:06:00.000-07:002014-10-24T05:23:28.265-07:00Παρασκευή 24 Οκτωβρίου 2014<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-EBJf6o-IiVM/VEo_4Hnm3bI/AAAAAAAAC6o/KvY74ZqFfww/s1600/elytron%2Boffice-new.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-EBJf6o-IiVM/VEo_4Hnm3bI/AAAAAAAAC6o/KvY74ZqFfww/s1600/elytron%2Boffice-new.JPG" height="360" width="640" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Κάτι τέτοιες βροχερές μέρες, η παραμονή εντός των τειχών του γραφείου και η σχετικά χαλαρή ενασχόληση με τις εκκρεμότητες είναι επιβεβλημένη. Η ζωή φτάνει να ταυτίζεται με ένα χώρο και η καθημερινότητα γίνεται τρόπος ζωής. Σε αυτές τις συνθήκες αισθάνεσαι άνετα.<br />
<br />
Such rainy days, stay within the walls of the office and dealing with the backlog is imperative. Life comes to be identified in this space and this use becomes a way of life. In these circumstances you feel comfortable.</div>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-2890401381243389492014-10-21T23:17:00.001-07:002014-10-21T23:22:09.135-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Τετάρτη 22 Οκτωβρίου 2015</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-qe060zBwRTY/VEdLX0Id8TI/AAAAAAAAC6Y/gRXarlj5Ehs/s1600/IMG_4038-bw.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-qe060zBwRTY/VEdLX0Id8TI/AAAAAAAAC6Y/gRXarlj5Ehs/s1600/IMG_4038-bw.JPG" height="426" width="640" /></a></div>
<br />
Θα μπορούσε κανείς να βλέπει όλη τη ζωή μέσα από μια κρησάρα; Πόσο επιλέγουμε τι περνά μέσα από αυτή; Είναι ό,τι μας αρέσει; Δεν έχω ποτέ καταλάβει. Σίγουρα έτσι τη βλέπουμε, όμως το τι διαπερνά την κρησάρα είναι πάντα άγνωστο. Εύχομαι η σημερινή κρησάρα να αφήσει να περάσουν μόνο ανθισμένοι κήποι και νέα όνειρα. </div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-17377309631133961762014-10-12T12:26:00.000-07:002014-10-12T12:28:10.767-07:00Μια έκτακτη συμμετοχή στην έκθεση της Ομάδας "Κάθε Σάββατο στην Αθήνα" στην Γκαλερί Ένα της Οδού Βαλαωρίτου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Πριν από τρεις περίπου μήνες δημοσίευσα για πρώτη φορά στη σελίδα μου στο facebook ορισμένες φωτογραφίες από αυτό που θεωρώ ως πρόκληση στον Αθηναϊκό ουρανό: τα αιωρούμενα σκουπίδια της δραστηριότητάς μας. Η Νίκη, καθώς και ο Νίκος, μου ζήτησαν να εκθέσω ένα προπομπό της εργασίας αυτής σε μια έκθεση που σχεδίαζαν με θέμα την Αθήνα για τον Οκτώβρη. Όπως και γίνεται τώρα.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-AClswnKNRqE/VDrPtiNg1zI/AAAAAAAAC5k/qI3q7kNDoPU/s1600/IMG_8017-small-1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-AClswnKNRqE/VDrPtiNg1zI/AAAAAAAAC5k/qI3q7kNDoPU/s1600/IMG_8017-small-1.JPG" height="443" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Χωρίς να αισθάνομαι το βάρος του να αποδείξω πόσο άχρηστα είναι αυτά τα "σκουπίδια" σας καλώ να τα δείτε ως σύμβολα καταδυνάστευσης της καθημερινότητάς μας. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Έχουμε συνηθίσει, όσοι καταγώμαστε ή έχουμε ζήσει στην επαρχία, να σηκώνουμε τα μάτια στον ουρανό και αμέσως να απελευθερώνουμε τις σκέψεις μας και να αφήνουμε ελεύθερη τη φαντασία μας στα όρια του σύμπαντος. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Αυτό δυστυχώς μέσα στην Αθήνα είναι αδύνατο. Και είναι αδύνατον γιατί ο ουρανός είναι κατηλημένος από κάθε λογής εξοπλισμό, κάθε λογής σκουπίδι που αφού καταστράφηκε, δεν βρέθηκε κάποιος να το αποκαθηλώσει καθαρίζοντας έτσι το οπτικό μας πεδίο.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-fU0czdsRV14/VDrPrY9fKkI/AAAAAAAAC5c/2v3LkCBGZ7o/s1600/IMG_8006-small.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-fU0czdsRV14/VDrPrY9fKkI/AAAAAAAAC5c/2v3LkCBGZ7o/s1600/IMG_8006-small.JPG" height="425" width="640" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Στη συγκεκριμένη εργασία, τα σκουπίδια αυτά θα τα δούμε από μια θέση πιο ποιητική, ο δυνάστης γίνεται κλουβί και εμείς είμαστε από κάτω. Σας ξορκίζω, ας μη σας συνεπάρει η ομορφιά της εικόνας, η αρτιότητα της γεωμετρίας ή η τυχαιότητα της σύνθεσης. Απλά να τα θεωρήσετε ως μια ιστορία που υφίσταται και που πρέπει να φύγει. Σαν μια παρονυχίδα που πρέπει να φύγει για να λάμψρι η πόλη. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-rfQoMDGCjXc/VDrPzrgL_PI/AAAAAAAAC5s/JI-ICPhi_HY/s1600/IMG_7998-small.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-rfQoMDGCjXc/VDrPzrgL_PI/AAAAAAAAC5s/JI-ICPhi_HY/s1600/IMG_7998-small.JPG" height="425" width="640" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Η Έκθεση πραγματοποιείται στην Αίθουσα Τέχνης Ένα, 9α, Οδός Βαλαωρίτου, Αθήνα</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
περισσότερες πληροφορίες: https://www.facebook.com/events/1472139563059508/</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-66917855707860241462014-09-27T11:21:00.001-07:002014-09-27T11:21:25.359-07:00FashionArt LoveR: Ο ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΑΣ ΧΑΡΗΣ ΣΑΒΒΙΔΗΣ ΣΤΟ FASHIONART LOVER...<a href="http://fashionart-lover.blogspot.com/2014/09/fashionart-lover-art-links-athens-2014.html?spref=bl">FashionArt LoveR: Ο ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΑΣ ΧΑΡΗΣ ΣΑΒΒΙΔΗΣ ΣΤΟ FASHIONART LOVER...</a>: O αρχιτέκτονας Χάρης Σαββίδης, ανήκει στη νέα γενιά αρχιτεκτόνων, και διακρίνεται από ένα πλούσιο έργο με φρέσκια προοπτική και πρωτοπορια...Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-5907875396562611362014-06-05T05:49:00.000-07:002014-06-05T05:49:40.062-07:00ΑΝΩΝΥΜΟΣ ΑΓΓΕΙΟΠΛΑΣΤΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΚΕΡΑΜΕΙΚΟΣ Α.Ε. 1909<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-vA2ElUZNGJM/U5Bkz_0Ew2I/AAAAAAAACoI/_021SoD7DfM/s1600/IMG_1779-newkeramikos+small.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-vA2ElUZNGJM/U5Bkz_0Ew2I/AAAAAAAACoI/_021SoD7DfM/s1600/IMG_1779-newkeramikos+small.JPG" height="169" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-vqiUQKLILGw/U5BlIvphHiI/AAAAAAAACow/webroeidG8I/s1600/IMG_1799-newkeramikos+small.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-vqiUQKLILGw/U5BlIvphHiI/AAAAAAAACow/webroeidG8I/s1600/IMG_1799-newkeramikos+small.JPG" height="240" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #727272; font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px; text-align: left;">Περνώντας από την Πειραιώς προς την παραλιακή γνώριζα πως από την παλιά εταιρεία εφαρμοσμένης κεραμικής τέχνης έχει απομείνει μόνο τμήματα της μάντρας, σταμάτησα για λίγο και με το κινητό φωτογράφισα ότι βρήκα....</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #727272; font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px; text-align: left;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/--FjkcIjVhT8/U5Bk8kLyCzI/AAAAAAAACog/UQFXFuMH_6Y/s1600/IMG_1783-newkeramikos+small.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/--FjkcIjVhT8/U5Bk8kLyCzI/AAAAAAAACog/UQFXFuMH_6Y/s1600/IMG_1783-newkeramikos+small.JPG" height="217" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-UDwmo1FBQd8/U5BlFnuclkI/AAAAAAAACoo/vHMFa3xdOc4/s1600/IMG_1784-newkeramikos+small.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-UDwmo1FBQd8/U5BlFnuclkI/AAAAAAAACoo/vHMFa3xdOc4/s1600/IMG_1784-newkeramikos+small.JPG" height="213" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #727272; font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px; margin-top: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Η εταιρεία ΚΕΡΑΜΕΙΚΟΣ υπάρχει ακόμα. Όχι όμως για να κάνει αυτό που ξέραμε, αλλά ως μια real estate εταιρεία που εκμεταλεύτηκε τις εκτάσεις της πάλε ποτέ κραταιάς βιομηχανίας.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-tTTTYyYLlcY/U5Bk7n8yxiI/AAAAAAAACoU/HOhXyAFtchE/s1600/IMG_1777-newkeramikos+small.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-tTTTYyYLlcY/U5Bk7n8yxiI/AAAAAAAACoU/HOhXyAFtchE/s1600/IMG_1777-newkeramikos+small.JPG" height="320" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-rtW21rReMig/U5Bk7Awn20I/AAAAAAAACoQ/Q8aECQvoji4/s1600/IMG_1778-newkeramikos+small.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-rtW21rReMig/U5Bk7Awn20I/AAAAAAAACoQ/Q8aECQvoji4/s1600/IMG_1778-newkeramikos+small.JPG" height="320" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-u5Pju_dlApY/U5BlI5mjHwI/AAAAAAAACo0/-jV4H6elatk/s1600/IMG_1785-newkeramikos+small.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-u5Pju_dlApY/U5BlI5mjHwI/AAAAAAAACo0/-jV4H6elatk/s1600/IMG_1785-newkeramikos+small.JPG" height="320" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #727272; font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px; margin-top: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-85585611536114558952013-11-04T09:07:00.006-08:002013-11-04T09:15:21.682-08:00«Ένα πρωί θʼανοίξω την πόρτα και θα βγω στους δρόμους όπως και χτες...» <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Το <b>Γκρι Καφέ</b> και η <b>Έλυτρον
αρχιτεκτονική+πολεοδομία</b> σας προσκαλούν στην έκθεση φωτογραφίας του Χάρη
Σαββίδη <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-FZnU06WekZg/UnfUCpt3zLI/AAAAAAAABvQ/Lrwza69fGBY/s1600/Titlos1+B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://3.bp.blogspot.com/-FZnU06WekZg/UnfUCpt3zLI/AAAAAAAABvQ/Lrwza69fGBY/s640/Titlos1+B1.jpg" width="451" /></a></div>
<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«Ένα πρωί θʼανοίξω την πόρτα και θα βγω στους δρόμους όπως
και χτες...»</span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">που θα πραγματοποιηθεί από 15 έως 29
Νοεμβρίου 2013*, στο <b>Γκρι Καφέ</b> (<b>Θεμιστοκλέους 80</b>, Μπλε Πολυκατοικία)
στην <b>πλατεία Εξαρχείων</b>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«Ένα πρωί θ΄ανοίξω την πόρτα και θα βγω στους δρόμους όπως και χτες...»<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Το θέμα:</span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Πόρτες μιας άλλης εποχής,
συχνά κλειστές, φθαρμένες, αισθητικά όμως ακέραιες και αυθύπαρκτες. Καθεμιά διηγείται τη δική της ιστορία. Συχνά, αποκομμένες από την πρώτη τους
καθημερινότητα, παραμένουν απολιθωμένος θησαυρός μιας εποχής που πέρασε. Δεν
ζητούν, όμως, να γίνουν μουσειακό έκθεμα, μόνο παιδεία και γνώση. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Προέρχονται από την
Ερμούπολη της Σύρου, την πόλη αυτή που γεννήθηκε από τις στάχτες της πρώτης
περιόδου της Επανάστασης του ʼ21, τους διωγμούς και τα βάσανα χιλιάδων
προσφύγων απ' όλη τη Λευκή Θάλασσα, το Αιγαίο.
Σήμερα η Σύρος δεν έχει την μοναδική για τον τόπο μας αίγλη των μέσων
του 19ου αιώνα. Δεν έχει ούτε καν το
εμπόριο που την είχε αναδείξει σε ελεύθερη οικονομική ζώνη. Έχει όμως και προσφέρει την αισθητική της
δύναμης που τη δημιούργησε. Παρούσα στους δρόμους, στα σπίτια, στις πόρτες και
όπου αλλού το μάτι σταματήσει. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η συνοικία των
Εξαρχείων με τη θαυμαστή πλατεία της μοιάζει πολύ με την Ερμούπολη. Όχι για τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της
αρχιτεκτονικής της μορφολογίας. Περισσότερο για την παλαιά οικοδομική της
ενέργεια και τη σημερινή της αδράνεια. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Δεν υπάρχει πιο
ταιριαστή αντίληψη αυτής της μετάβασης από το χτες στο σήμερα από τους στίχους
της εξαρχειώτισσας Κατερίνας Γώγου: <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">25 Μαΐου<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ένα πρωί θ' ανοίξω την
πόρτα<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">και θα βγω στους
δρόμους<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">όπως και χτες.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Και δεν θα συλλογιέμαι
παρά<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
ένα κομμάτι από τον πατέρα<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
κι ένα κομμάτι από τη θάλασσα<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
-αυτά που μ' άφησαν-<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
και την πόλη. Την πόλη που τη σάπισαν.<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Και τους φίλους μας που χάθηκαν.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Ένα πρωί θα ανοίξω την πόρτα<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
ίσα ολόισα στη φωτιά<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
και θα μπω όπως και χτες<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
φωνάζοντας "φασίστες!!"<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
στήνοντας οδοφράγματα και πετώντας πέτρες<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
μ' ένα κόκκινο λάβαρο<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
ψηλά να γυαλίζει στον ήλιο.<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Θ' ανοίξω την πόρτα<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
και είναι -όχι πως φοβάμαι-<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
μα να, θέλω να σου πω, πως δεν πρόλαβα<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
και πως εσύ πρέπει να μάθεις<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
να μην κατεβαίνεις στο δρόμο<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
χωρίς όπλα όπως εγώ<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
- γιατί εγώ δεν πρόλαβα-<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
γιατί τότε θα χαθείς όπως και εγώ<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
"έτσι" "αόριστα"<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
σπασμένη σε κομματάκια<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
από θάλασσα, χρόνια παιδικά<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
και κόκκινα λάβαρα.<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Ένα πρωί θ' ανοίξω την πόρτα<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
και θα χαθώ<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
με τ΄όνειρο της επανάστασης<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
μες την απέραντη μοναξιά<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
των δρόμων που θα καίγονται,<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
μες την απέραντη μοναξιά<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
των χάρτινων οδοφραγμάτων<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
με το χαρακτηρισμό -μην τους πιστέψεις!-<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Προβοκάτορας.<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span class="textexposedshow"><b><span style="background: white; color: #333333; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Tahoma;">*Τα εγκαίνια θα γίνουν την Παρασκευή 15
Νοεμβρίου 2013 στις 8:00 μ.μ.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div>
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-81471058214575560352013-08-03T06:17:00.001-07:002013-08-03T06:46:48.322-07:00Ένα χωριό, μια νέα ιστορία.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: large;">Τι μπορεί να αλλάξει το ρου της ιστορίας ενός μικρού χωριού, μακριά από αστικά κέντρα, εκατοντάδες χιλιόμετρα μακριά από τουριστικούς προορισμούς και εκεί όπου τυχαία δεν θα βρεθεί ποτέ άνθρωπος; </span><br />
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-LDpD_8sFHD0/Ufz-pcFajQI/AAAAAAAABmw/82aaG0CKt04/s1600/sloestica1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-LDpD_8sFHD0/Ufz-pcFajQI/AAAAAAAABmw/82aaG0CKt04/s640/sloestica1.jpg" height="346" width="640" /></a><br />
<span style="color: blue; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<span style="color: blue; font-size: large;">Λοιπόν, η μικρή ιστορία που διαβάζετε μιλά για ένα τέτοιο χωριό. Λίγα στοιχεία: Γεωγραφικό πλάτος και μήκος: 41°15'58.3"N / 21°4'39.57"E. Πληθυσμός: 221 (απογραφή 2002), το κοντινότερο αστικό κέντρο βρίσκεται στα 80 περίπου χιλιόμετρα μέσω ενός δύσκολου παλαιού ταλαιπωρημένου ασφάλτινου επαρχιακού δρόμου. Οι λιγοστοί κάτοικοι με πενιχρά εισοδήματα, ασχολούνται στην πλειοψηφία τους με την καλλιέργεια του καπνού. Τελευταία δε, έχουν επιδοθεί και αυτοί στην αναζήτηση εναλλακτικών πόρων με το μάζεμα μανιταριών από τα γύρω βουνά και το αγνό μέλι που παραδοσιακά παράγουν εδώ και εκατονταετίες. Παράγουν και άλλα προϊόντα, αλλά για δική τους χρήση. Εξαιρετικό λευκό πρόβειο τυρί και εξαιρετικό ρακί από δαμάσκηνα και βανίλιες.</span><span style="color: blue; font-size: large;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-83IEUyFbyDk/Ufz-YLaKJhI/AAAAAAAABmc/E6KBUOpo8fU/s1600/sloestica2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-83IEUyFbyDk/Ufz-YLaKJhI/AAAAAAAABmc/E6KBUOpo8fU/s640/sloestica2.jpg" height="426" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<span style="color: blue; font-size: large;">Ο ιστός του χωριού, τυπικός ορεινού οικισμού, με φιδίσιους δρόμους που ανηφορίζουν την πλαγιά και αγροικίες κυρίως από πλίνθους και λιγοστά αγκωνάρια. Τα τσαρδάκια –όπως οι ντόπιοι τα λένε –είναι συνήθως δίπατα, με χαμηλοτάβανο κατώι (αποθήκες και στάβλοι) και ψηλότερο ανώγι, με τα γνωστά στεγασμένα χαγιάτια από τα οποία γίνεται και η πρόσβαση στο εσωτερικό τους.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-fZkPi08pJQ0/Ufz-pJdm5xI/AAAAAAAABmo/y2gqxif0lSA/s1600/sloestica3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-fZkPi08pJQ0/Ufz-pJdm5xI/AAAAAAAABmo/y2gqxif0lSA/s640/sloestica3.jpg" height="640" width="638" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<span style="color: blue; font-size: large;">Δέκα χρόνια πριν, κανείς δεν θα μπορούσε να φανταστεί πώς να ανακόψει τη φυγή του τοπικού πληθυσμού προς τις γύρω πόλεις και την πρωτεύουσα. Μέχρι που ένας καταξιωμένος ζωγράφος, με καταγωγή από το χωριό αυτό, μαζί με τη δημοσιογράφο γυναίκα του ενδιαφέρθηκαν να του ξαναδώσουν πνοή: Κάθε τέλος Αυγούστου και για ένα μήνα περίπου, το χωριό φιλοξενεί αναγνωρισμένους καλλιτέχνες αλλά και ορισμένους φοιτητές τέχνης, από όλες της Ηπείρους του κόσμου: Αμερικάνοι, Βραζιλιάνοι, Ιάπωνες έχουν κατά διαστήματα συμμετάσχει σε αυτό το ετήσιο γεγονός. Οι κάτοικοι, διστακτικοί στην αρχή, δεν μπορούσαν να φανταστούν πως θα καταφερναν να φιλοξενούν στα φτωχικά και με ελάχιστες ανέσεις σπίτια τους, σημαντικές προσωπικότητες της τέχνης ή νεότερους ,αλλά πολλά υποσχόμενους φοιτητές σχολών καλών τεχνών, από όλο τον κόσμο. Από την άλλη οι σημαντικοί αυτοί δημιουργοί, φαίνεται να βρήκαν σε αυτό το μικρό χωριό τόση αυθεντικότητα και θαλπωρή, ώστε η παραμονή τους εκεί εκτός από απίστευτα δημιουργική τους έμεινε και αξέχαστη. Φέτος λοιπόν, ανταποκρινόμενοι μαζικά στην πρόσκληση του ζευγαριού να συμμετέχουν στη 10η επέτειο από την 1η κατασκήνωση, έβαλαν το χωριό σε μια νέα πρόκληση, μιας και θα χρειαστεί να φιλοξενήσει τον 5/πλάσιο σχεδόν αριθμό επισκεπτών. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-vZ6Rc6VTJ14/Ufz-pshcAJI/AAAAAAAABnU/BLOL4ZirfYk/s1600/sloestica4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-vZ6Rc6VTJ14/Ufz-pshcAJI/AAAAAAAABnU/BLOL4ZirfYk/s640/sloestica4.jpg" height="426" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<span style="color: blue; font-size: large;">Το ικανότατο και εφευρετικό ζευγάρι, εκτός της μοναδικής δημιουργικότητάς του και της προσφοράς του στην Τέχνη και την Επιστήμη, είναι και ένα φωτεινότατο παράδειγμα δημιουργικής επιστροφής στην μικρή κοινότητα. Είναι η πηγή έμπνευσης για αντίστοιχες πρωτοβουλίες σε πολλά μέρη του κόσμου και η ψυχή ενός δικτύου καλλιτεχνικής δημιουργίας με σκοπό την πραγματική προσέγγιση των λαών και όχι την ανταλλαγή μεγάλων αμοιβών ή κεφαλαίων της «αγοράς τέχνης». Και για μια πιο ρεαλιστική προσέγγιση στην επιβίωση της πρωτοβουλίας: Οι προσκεκλημένοι επιβαρύνονται μόνο με το κόστος μετάβασής τους. Τα έξοδα της επιτόπου παραμονής και των υλικών για την εργασίας τους καλύπτονται από μικρές χορηγίες ιδιωτών και εταιρειών, τους οποίους οι καλλιτέχνες αποζημιώνουν με μέρος της καλλιτεχνικής τους παραγωγής στην κατασκήνωση.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-uZe24yVF7mQ/Ufz-qceqVWI/AAAAAAAABnQ/FkMeT071vRo/s1600/sloestics5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-uZe24yVF7mQ/Ufz-qceqVWI/AAAAAAAABnQ/FkMeT071vRo/s320/sloestics5.jpg" height="320" width="213" /></a><a href="http://1.bp.blogspot.com/-Q5ZtTajFq6k/Ufz-p5ocfBI/AAAAAAAABnA/yS9mh8JbjF8/s1600/sloestica6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-Q5ZtTajFq6k/Ufz-p5ocfBI/AAAAAAAABnA/yS9mh8JbjF8/s320/sloestica6.jpg" height="320" width="213" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><span style="color: blue; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<span style="color: blue; font-size: large;">*Ψυχή της κατασκήνωσης είναι ο ζωγράφος Sergej Andreevski και η γυναίκα του Irena, το μικρό χωριό ονομάζεται Sloeshtica και βρίσκεται στο μέσο του επαρχιακού δρόμου που ενώνει το Μοναστήρι με την Οχρίδα, πόλεις της γειτονικής μας χώρας στη ΒΔ άκρη της περιοχής των Βαλκανίων που ονομάζεται Μακεδονία.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://4.bp.blogspot.com/-Bn6Hxyh8sV8/Ufz-qJuIU2I/AAAAAAAABnE/MjvFeVR5Kvg/s1600/sloestica7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-Bn6Hxyh8sV8/Ufz-qJuIU2I/AAAAAAAABnE/MjvFeVR5Kvg/s320/sloestica7.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<span style="color: blue; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: blue; font-size: large;">για το χωριό αυτό, δέστε το video που επιμελήθηκε μια προσκεκλημένη εικαστική καλλιτέχνης:</span><br />
<span style="color: blue;"><a href="http://vimeo.com/22647321">http://vimeo.com/22647321</a></span><br />
<a href="http://dickrobertsartist.com/gallery/macedonia"><span style="color: blue;">http://dickrobertsartist.com/galle</span><span style="color: blue;">ry/macedonia</span></a><br />
<span style="color: blue;"><br /></span>
<span style="color: blue; font-size: large;">για τον Sergej:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<span style="color: blue;"><a href="http://sergej.com.mk/">http://sergej.com.mk/</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<a href="http://www.blesok.com.mk/gallery.asp?lang=eng&izdanie=53&avtor=1101"><span style="color: blue;">http://www.blesok.com.mk/gallery.asp?</span><span style="color: blue;">lang=eng&izdanie=53&avtor=1101</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9031430392540492372" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><span style="color: blue;">το άρθρο δημοσιεύθηκε υπό την επιμέλεια του Δημήτρη Ρηγόπουλου στην Καθημερινή 03/07/2013</span><br />
<a href="http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_civ_2_03/08/2013_528812">http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_civ_2_03/08/2013_528812</a><br />
<br />
<br /></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-61854017904500597822013-02-06T09:15:00.001-08:002013-02-06T09:17:23.135-08:00από την Αθήνα στο Φάληρο, βαδίζοντας στην Πλαστήρα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Itay2epDjvg/URKPeTWGivI/AAAAAAAABcg/CfXnVOmpDbI/s1600/IMG_6837-new.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-Itay2epDjvg/URKPeTWGivI/AAAAAAAABcg/CfXnVOmpDbI/s1600/IMG_6837-new.JPG" /></a></div>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-7888462193350556582012-11-05T02:40:00.001-08:002012-11-05T02:40:10.033-08:00The tresor of Andros<div style="padding: 0; overflow: hidden; margin: 0; width: 500px;"><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153428598/in/set-72157631932791347/" title="tronc d'olivier 2" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm8.staticflickr.com/7271/8153428598_2bb9618322_s.jpg" alt="tronc d'olivier 2" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153430644/in/set-72157631932791347/" title="trace" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm8.staticflickr.com/7109/8153430644_3f7605e6fd_s.jpg" alt="trace" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153404829/in/set-72157631932791347/" title="terre d'andriotes" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm8.staticflickr.com/7135/8153404829_8f60564b04_s.jpg" alt="terre d'andriotes" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153425177/in/set-72157631932791347/" title="limmites du desert" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8479/8153425177_cd5801b6f4_s.jpg" alt="limmites du desert" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153430929/in/set-72157631932791347/" title="DPP_0501" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8066/8153430929_059b13288e_s.jpg" alt="DPP_0501" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153447986/in/set-72157631932791347/" title="maison I" style="display: block; padding: 0 0 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm8.staticflickr.com/7132/8153447986_45ca3a7fd7_s.jpg" alt="maison I" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><br clear="all"/><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153435268/in/set-72157631932791347/" title="parathyro1" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8201/8153435268_3a1a5e6876_s.jpg" alt="parathyro1" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153450000/in/set-72157631932791347/" title="lune I" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8202/8153450000_c8f1e5e8fd_s.jpg" alt="lune I" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8157288406/in/set-72157631932791347/" title="small-IMG_5039" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8201/8157288406_49c0e99c18_s.jpg" alt="small-IMG_5039" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8157254335/in/set-72157631932791347/" title="small-IMG_5036" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm8.staticflickr.com/7119/8157254335_8f1dc6fddc_s.jpg" alt="small-IMG_5036" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8157252879/in/set-72157631932791347/" title="small-synefa- IMG_5035" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm8.staticflickr.com/7135/8157252879_2b50447e34_s.jpg" alt="small-synefa- IMG_5035" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153409249/in/set-72157631932791347/" title="ouranos-keraia" style="display: block; padding: 0 0 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8349/8153409249_81dc6cdd23_s.jpg" alt="ouranos-keraia" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><br clear="all"/><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153410655/in/set-72157631932791347/" title="olivier III" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm8.staticflickr.com/7134/8153410655_d05111bf82_s.jpg" alt="olivier III" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153438808/in/set-72157631932791347/" title="nature" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8065/8153438808_11c3231a48_s.jpg" alt="nature" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153444016/in/set-72157631932791347/" title="mineraux IV" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm8.staticflickr.com/7123/8153444016_ee9bf075d9_s.jpg" alt="mineraux IV" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153459900/in/set-72157631932791347/" title="constantin-david-iasson" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm8.staticflickr.com/7140/8153459900_9082e152ba_s.jpg" alt="constantin-david-iasson" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153461056/in/set-72157631932791347/" title="chevres II" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8199/8153461056_aaf75d20dd_s.jpg" alt="chevres II" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153462018/in/set-72157631932791347/" title="armos1" style="display: block; padding: 0 0 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8348/8153462018_5f97cbe3a4_s.jpg" alt="armos1" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><br clear="all"/><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153435517/in/set-72157631932791347/" title="abandonIV" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm8.staticflickr.com/7254/8153435517_4c6e69a5b4_s.jpg" alt="abandonIV" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153467058/in/set-72157631932791347/" title="abandon IIII" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm8.staticflickr.com/7274/8153467058_7f8dbef747_s.jpg" alt="abandon IIII" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153465568/in/set-72157631932791347/" title="abandon IV" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm8.staticflickr.com/7139/8153465568_472086ba09_s.jpg" alt="abandon IV" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153436463/in/set-72157631932791347/" title="abandon V" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8205/8153436463_2ba615ef5d_s.jpg" alt="abandon V" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153433642/in/set-72157631932791347/" title="stegi1" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm8.staticflickr.com/7264/8153433642_2e22f2f5db_s.jpg" alt="stegi1" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/8153442951/in/set-72157631932791347/" title="tronc d'olivier III" style="display: block; padding: 0 0 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8061/8153442951_c1052d889d_s.jpg" alt="tronc d'olivier III" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><br clear="all"/></div><div style="margin-top: 0px; margin-bottom: 5px"><p><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/sets/72157631932791347/">The tresor of Andros</a>, a set on Flickr.</p></div><p>Μια συλογή από στιγμές ταξιδιού πίσω στο χρόνο...</p>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-77357775434452646212012-10-22T00:36:00.001-07:002012-10-22T00:36:45.924-07:00au bout de l'Europe<div style="padding: 0; overflow: hidden; margin: 0; width: 500px;"><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7971055998/in/set-72157631499891394/" title="Cap Tainaron Mai 2012" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8304/7971055998_5fabc7f1a4_s.jpg" alt="Cap Tainaron Mai 2012" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7971271686/in/set-72157631499891394/" title="Port aux Cailles" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8446/7971271686_11c752dc24_s.jpg" alt="Port aux Cailles" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7971251112/in/set-72157631499891394/" title="sky of Mani I" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8310/7971251112_5450492aef_s.jpg" alt="sky of Mani I" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7971231038/in/set-72157631499891394/" title="Kardamili II" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8438/7971231038_3a0eb44e02_s.jpg" alt="Kardamili II" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7971204332/in/set-72157631499891394/" title="Kardamili III" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8041/7971204332_534750481d_s.jpg" alt="Kardamili III" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7971171746/in/set-72157631499891394/" title="Kardamili IV" style="display: block; padding: 0 0 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8176/7971171746_e011fe35ed_s.jpg" alt="Kardamili IV" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><br clear="all"/><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7971141508/in/set-72157631499891394/" title="Kardamili VI" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8176/7971141508_d35201c855_s.jpg" alt="Kardamili VI" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7971121994/in/set-72157631499891394/" title="IMG_0118-nb" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8037/7971121994_e859967689_s.jpg" alt="IMG_0118-nb" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7971076814/in/set-72157631499891394/" title="sky of Mani II" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8301/7971076814_98219a6187_s.jpg" alt="sky of Mani II" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><div style="padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://l.yimg.com/g/images/gallery-empty-icon.gif" style="margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"></div><div style="padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://l.yimg.com/g/images/gallery-empty-icon.gif" style="margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"></div><div style="padding: 0 0 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://l.yimg.com/g/images/gallery-empty-icon.gif" style="margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"></div><br clear="all"/></div><div style="margin-top: 0px; margin-bottom: 5px"><p><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/sets/72157631499891394/">au bout de l'Europe</a>, a set on Flickr.</p></div><p>Η νοτιοανατολική άκρη της Ηπειρωτικής Ευρώπης είναι η χερσόνησος της Μάνης. Απολαύστε την</p>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-60524793395295785042012-09-12T00:25:00.001-07:002012-09-12T00:25:30.466-07:00Mystra and Taygetos mountain<div style="padding: 0; overflow: hidden; margin: 0; width: 500px;"><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978851306/in/set-72157631517585969/" title="Mystra, Metropolis I" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8447/7978851306_5cc3e43fa5_s.jpg" alt="Mystra, Metropolis I" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978852596/in/set-72157631517585969/" title="Mystra, old houses and upper town" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8309/7978852596_3d789815b8_s.jpg" alt="Mystra, old houses and upper town" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978854674/in/set-72157631517585969/" title="Mystra, Metropolis II" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8302/7978854674_095da9b1d6_s.jpg" alt="Mystra, Metropolis II" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978856192/in/set-72157631517585969/" title="Mystra, entrance to the town" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8452/7978856192_8c2284e2a0_s.jpg" alt="Mystra, entrance to the town" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978857218/in/set-72157631517585969/" title="small-IMG_0419-nb" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8449/7978857218_2bf1deed63_s.jpg" alt="small-IMG_0419-nb" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978857187/in/set-72157631517585969/" title="Mystra, Metropolis III" style="display: block; padding: 0 0 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8438/7978857187_889a42457c_s.jpg" alt="Mystra, Metropolis III" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><br clear="all"/><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978859928/in/set-72157631517585969/" title="small-IMG_0393-nb" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8435/7978859928_a941a59401_s.jpg" alt="small-IMG_0393-nb" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978864691/in/set-72157631517585969/" title="small-IMG_0372-nb" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8446/7978864691_514ff28291_s.jpg" alt="small-IMG_0372-nb" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978862072/in/set-72157631517585969/" title="small-IMG_0381-nb" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8438/7978862072_b37ed7f246_s.jpg" alt="small-IMG_0381-nb" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978865092/in/set-72157631517585969/" title="Mystra, Metropolis VI" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8034/7978865092_643d588b3e_s.jpg" alt="Mystra, Metropolis VI" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978869188/in/set-72157631517585969/" title="Mystra, Metropolis IX" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8311/7978869188_af51587c0b_s.jpg" alt="Mystra, Metropolis IX" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978869593/in/set-72157631517585969/" title="small-IMG_0351-nb" style="display: block; padding: 0 0 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8445/7978869593_261013ed9f_s.jpg" alt="small-IMG_0351-nb" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><br clear="all"/><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978871217/in/set-72157631517585969/" title="Mystra, upper town and palaces" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8316/7978871217_7a8d0b7e27_s.jpg" alt="Mystra, upper town and palaces" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978874744/in/set-72157631517585969/" title="Lacedaemonian valley" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8462/7978874744_88d7a8e71a_s.jpg" alt="Lacedaemonian valley" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978875251/in/set-72157631517585969/" title="small-IMG_0338-nb" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8316/7978875251_bff2b43583_s.jpg" alt="small-IMG_0338-nb" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978877328/in/set-72157631517585969/" title="Mystra, small mosque" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8178/7978877328_447881b958_s.jpg" alt="Mystra, small mosque" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978880896/in/set-72157631517585969/" title="small-IMG_0318-bd" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8451/7978880896_22c9988997_s.jpg" alt="small-IMG_0318-bd" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978881077/in/set-72157631517585969/" title="small-IMG_0316-nb" style="display: block; padding: 0 0 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8309/7978881077_7fc645f9fc_s.jpg" alt="small-IMG_0316-nb" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><br clear="all"/><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978882681/in/set-72157631517585969/" title="small-IMG_0305-nb" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8445/7978882681_53b7050397_s.jpg" alt="small-IMG_0305-nb" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978885024/in/set-72157631517585969/" title="small-IMG_0303-nb" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8452/7978885024_6c68a7ecc9_s.jpg" alt="small-IMG_0303-nb" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978877806/in/set-72157631517585969/" title="Mystra, frescos I" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8178/7978877806_dae26d10a3_s.jpg" alt="Mystra, frescos I" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978880138/in/set-72157631517585969/" title="Mystra, frescos II" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8313/7978880138_bebeb5e9ee_s.jpg" alt="Mystra, frescos II" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978885161/in/set-72157631517585969/" title="small-IMG_0300-nb" style="display: block; padding: 0 10px 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8177/7978885161_82f16164bc_s.jpg" alt="small-IMG_0300-nb" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/7978886493/in/set-72157631517585969/" title="small-IMG_0298-nb" style="display: block; padding: 0 0 10px 0; width: 75px; height: 75px; float: left;"><img src="http://farm9.staticflickr.com/8441/7978886493_cccbeeaf40_s.jpg" alt="small-IMG_0298-nb" style="border:none; margin: 0; padding: 0; width: 75px; height: 75px;"/></a><br clear="all"/></div><div style="margin-top: 0px; margin-bottom: 5px"><p><a href="http://www.flickr.com/photos/69757068@N05/sets/72157631517585969/">Mystra and Taygetos mountain</a>, a set on Flickr.</p></div><p>Lost worlds in Mystra and Taygetos</p>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-38797715573285728542012-05-25T06:41:00.001-07:002012-05-25T06:41:47.988-07:00Η σημασία της Λεπτομέρειας. Κυριάκος Κυριακίδης, Αντέλα Κυριακίδη και συνεργάτες. Μια έκθεση αρχιτεκτονικού έργου στο Μουσείο Μπενάκη<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Έκθεση Αρχιτεκτονικού Έργου. Κυριάκος και Αντέλα Κυριακίδη</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Μια έκθεση του Έργου ενός γραφείου από τα σημαντικότερα της Αθήνας για πάνω από 40 χρόνια.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Σχολείο Αρχιτεκτονικής για πάνω από 100 αρχιτέκτονες</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Hf1_milf-l8/T7-KQiyIPXI/AAAAAAAAAv4/ZplW_kgBPyo/s1600/Kyriakides_Benaki.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="381" src="http://1.bp.blogspot.com/-Hf1_milf-l8/T7-KQiyIPXI/AAAAAAAAAv4/ZplW_kgBPyo/s640/Kyriakides_Benaki.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Όσοι ήρθαν σε επαφή με το γραφείο αυτό γνωρίζουν γιατί επί 40 χρόνια κρατά τόσο σημαντική θέση στην παραγωγή της Αρχιτεκτονικής στην Ελλάδα. Απολαύστε λοιπόν εδώ μια έκθεση μονογραφία. </div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-50442302080955429102012-03-31T08:57:00.002-07:002012-05-03T00:58:41.179-07:00Οι πρώτες μου δημοσιευμένες φωτογραφίες στο Παρίσι<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h4 style="text-align: center;">
από το περιοδικό του Institut Francais d'Architecture</h4>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-70ZZRMSmlZo/T3cpPWBaMUI/AAAAAAAAAr8/VqzjPjbQwlA/s1600/le+bulletin+charis+savvides+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-70ZZRMSmlZo/T3cpPWBaMUI/AAAAAAAAAr8/VqzjPjbQwlA/s320/le+bulletin+charis+savvides+1.jpg" width="216" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-IxlDWVIlh0U/T3cpTDKOTeI/AAAAAAAAAsE/dhWua3bG8PU/s1600/le+bulletin+charis+savvides+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-IxlDWVIlh0U/T3cpTDKOTeI/AAAAAAAAAsE/dhWua3bG8PU/s320/le+bulletin+charis+savvides+2.jpg" width="228" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-9090788878081276262012-01-24T23:01:00.000-08:002012-01-24T23:43:29.111-08:00Μια ποιητική της Ιστορίας (για τον Θ. Αγγελόπουλο)<div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><div class="Section1"> <div style="text-align: justify;"><p class="a1" style="text-align: right;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "></p><p class="10" style="margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 18pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "><a name="bookmark0">Μια ποιητική της Ιστορίας</a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></p> <p class="21" style="margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-bottom: 22.5pt; margin-left: 60pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "><a name="bookmark1">του <span lang="EN-US">Barthelemy</span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Amengual</span><o:p></o:p></p> <p class="22" style="margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; ">Σκυφτή στο εργόχειρό μου, αναμετρώντας το άσκοπο των γεγονότων,</p><div style="text-align: justify;"><br /></div> <p class="22" style="margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; ">το άσκοπο του ίδιου του κεντήματος - μη σταματώντας ωστόσο </p><p class="22" style="margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; ">να κεντάω...</p> <p class="30" style="margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-bottom: 10.1pt; margin-left: 60pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; ">Γιαννης<span class="38"> Ρ</span>ιτσοσ,<span class="381"><span style="letter-spacing: -0.05pt; "> Χρυσόθεμις</span></span></p></div><div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: center;"><span ><u><br /></u></span></div><p></p><p class="a1" style="margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "></p><div style="text-align: justify; "></div><div style="text-align: justify; "></div><img style="text-align: justify;display: block; margin-top: 0px; margin-right: auto; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; cursor: pointer; width: 700px; height: 491px; " src="http://www.theoangelopoulos.gr/photos/ft0015.jpg" border="0" alt="" /></div><div><div style="text-align: center;"><span ><u><br /></u></span></div><p></p><p class="a1" style="margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "></p><div style="text-align: justify; "></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p><p class="a1" style="text-align: left;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Στην<i> Αναπαράσταση,</i> την πρώτη του ταινία (1970), με το πρόσχημα της εξακρίβωσης, της μαρτυρίας, της αστυνομικής έρευνας, ο Αγγελόπουλος καταγγέλλει ένα κοινωνικό καθεστώς που ερημώνει και εξαθλιώνει την ύπαιθρο, κι εξαναγκάζει σε διαρκή εξωτερική μετανάστευση το ένα πέμπτο του ενεργού πληθυσμού της χώρας, ενώ, στις<i> Μέρες του '36,</i></p><div></div><p class="a1" style="text-align: left;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">αποσυναρμολογεί το μηχανισμό του φασιστικού</p><div style="text-align: justify; "></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> πραξικοπήματος του στρατηγού Μεταξά. Εδώ, η κάμερα μένει κατά βάση από την πλευρά της εξουσίας· στο<i> Θίασο,</i> που η δράση του καλύπτει ένα χρονικό διάστημα από το 1939 μέχρι το 1952, περνά στην πλευρά του λαού, των αντιστασιακών, των δοσίλογων, των ανταρτών, των κομμουνιστών ή των</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> φασιστών· στους<i> Κυνηγούς,</i> εγκλωβίζεται μέσα στις φαντασιώσεις και τους φόβους της κυρίαρχης, αλλά πάντα</p><div style="text-align: justify; "></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> ανήσυχης, αστικής τάξης. Μετά από ένα συλλογικό ψυχόδραμα, η αστική τάξη ξαναθάβει (το 1976) το ματωμένο πτώμα ενός αντάρτη που εξαφανίστηκε το 1949. Η αντίδραση, επίμονη, σκοτώνει ακόμα και τους νεκρούς της.2 Στο <i>Ταξίδι στα</i></p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><i> Κύθηρα,</i> ο φακός συνοδεύει ξανά τους νικημένους. Ο γερο-Σπύρος, «αριστερός» αγωνιστής στον Εμφύλιο, επιστρέφει</p><div style="text-align: justify; "></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> μετά από 32 χρόνια εξορία σε μια Ελλάδα που προσπαθεί να ξεχάσει. Το 1983, όλος ο κόσμος (κι όχι μόνο η αντίδραση) αρνείται το ψυχόδραμα. Το φάντασμα της επανάστασης (ο όρος είναι του σκηνοθέτη), είναι από τότε ξορκισμένο. Δεν είναι πια παρά ένας αμίλητος γέρος που ούτε φοβίζει ούτε</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> ενοχοποιεί κανέναν. Η τραγωδία, που είχε συνοδέψει ολόκληρη την ιστορία τού ελληνικού λαού ως ο αντίποδας των</p><div style="text-align: justify; "></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> προσδοκιών του, παραχωρεί τη θέση της σ' ένα είδος «λευκής» απελπισίας, μιας κενής ελπίδας. Τότε, ήταν ομαδική· τώρα, δεν αγγίζει παρά μεμονωμένα άτομα. Πρέπει να πούμε ότι μεταξύ των<i> Κυνηγών</i> (1976-'77) και του<i> Ταξιδιού στα Κύθηρα</i> (1984)</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> πέρασαν 8 χρόνια γεμάτα σημαντικά γεγονότα. Αν, κατά το σκηνοθέτη, το γενικό αίσθημα μετά τη Μεταπολίτευση (1974)</p><div style="text-align: justify; "></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> είναι ότι «...η δικτατορία δεν υπάρχει πια, αλλά η κατάσταση δεν άλλαξε: η Δεξιά είναι αυτή που βασιλεύει απ' τον Εμφύλιο και μετά, και, με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, κυβερνά τη χώρα. [...] Αυτή η δημοκρατία για την οποία μιλάμε, είναι μια</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> κοινοβουλευτική δικτατορία»,3 στην «εξομαλυμμένη» Ελλάδα του 1983, που έχει παραδοθεί στο φιλελευθερισμό, που έχει</p><div style="text-align: justify; "></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> επηρεαστεί κι αυτή απ' τον καταναλωτισμό και την κρίση των ιδεολογιών, «τα προβλήματα είναι διαφορετικά... είναι προβλήματα έλλειψης. Δεν ξέρεις από πού να πιαστείς...»4<o:p></o:p></p><div style="text-align: center;"><span ><u><br /></u></span></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><br /></p><p class="a1" style="margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "></p><div style="text-align: justify; "><img src="http://www.theoangelopoulos.gr/photos/ft0216.jpg" border="0" alt="" style="text-align: justify;display: block; margin-top: 0px; margin-right: auto; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; cursor: pointer; width: 700px; height: 552px; " /><div style="text-align: center;"><span ><u><br /></u></span></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><br /></p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Αν κάποιος μας καλούσε να καταθέσουμε τους λόγους που στοιχειοθετούν τη θαυμαστή ιδιαιτερότητα του έργου του Θόδωρου Αγγελόπουλου, εγώ θα πρότεινα δύο: πρώτον, αυτό το έργο αναπτύσσει, στα πλαίσια της πραγματικότητας και στα</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> πλαίσια της ποίησης, ένα στοχασμό τόσο επικό όσο και λυρικό σε σχέση με την Ιστορία της Ελλάδας και με την Ελλάδα μέσα στην Ιστορία· και δεύτερον, ασκείται μέσα από μια<span class="a0"> ρεαλιστική</span> γραφή, η οποία συνδυάζει τον κινηματογράφο με το θέατρο, ενσωματώνοντας το δεύτερο στον πρώτο, με σκοπό μια πρωτότυπη αντίληψη της ιστορικής πραγματικότητας, της</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> πραγματικότητας όπως τη συλλαμβάνει η Ιστορία. Όχι μόνο νόηση, αλλά και αντίληψη. Κατανόηση διά της συμμετοχής.</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Η ιστορία της σύγχρονης Ελλάδας (όπως την απεικονίζει ο Αγγελόπουλος) συγχέεται με την ιστορία μιας ατέλειωτης προδοσίας: αυτής της άρχουσας τάξης· την ιστορία μακροχρονίων παθών: αυτών των καταπιεσμένων τάξεων· ενός</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> -εν τέλει αμφίβολου- αγώνα: αυτού των ανταρτών και των επαναστατών· μιας σχεδόν γενικευμένης «πολιτικής νεύρωσης». Εξ ου και η διπλή κίνηση όλων των ταινιών του: ελεγεία, διθύραμβος, χορός φιλίας και μνήμης - για τα θύματα και τους νικημένους· χλευασμός, λίβελλος, αδυσώπητο</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> «κατηγορώ» - για τους δήμιους και τους νικητές. (Κίνηση διπλή, αλλά μία: ό,τι για τους μεν είναι ελεγεία, για τους άλλους είναι κόλαφος.) Εξ ου, επίσης, και η ενεργητικότητα και η πολιτική αποτελεσματικότητα αυτών της αναστάσεων ενός διαρκώς παρόντος παρελθόντος. Παρ' όλα αυτά, ο ρεαλισμός υποχρεώνει. Είτε στη μία όχθη είτε στην άλλη, είτε θετικά είτε αρνητικά, οι ήρωες του Αγγελόπουλου εκφεύγουν του</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> μανιχαϊσμού. Κάτι αμυδρά αθώο παραμένει εντός τους (ακόμα και στους χειρότερους απ' αυτούς)· δεν διακυβεύεται η «φύση» τους, παρά μόνο η κοινωνική τους τάξη και το βάρος των ιδεολογιών. Δεν είναι τύποι, αλλά, αντίθετα, όντα ολοζώντανα - ελεύθερα και προσδιορισμένα όπως όλα τα ζωντανά όντα. Δεν είναι φορείς ιδεών, όπως πολλές φορές έχει ειπωθεί, αλλά συλλογικών δυνάμεων που τους εμψυχώνουν και τους</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> υπερβαίνουν. (Αυτές οι δυνάμεις, όντας ανταγωνιστικές, είναι μανιχαϊστικές.<sup>1</sup>) Υπάρχει πολύς <span lang="EN-US">Brecht</span><span lang="EN-US"> </span>στον Αγγελόπουλο (το παραδέχεται κι ο ίδιος αυτό), μα ούτε ο <span lang="EN-US">Renoir</span><span lang="EN-US"> </span>ή ο <span lang="EN-US">Visconti</span><span lang="EN-US"> </span>απουσιάζουν.</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Οι ταινίες του Αγγελόπουλου, πραγματικά έργα τέχνης, είναι αυτοσκοποί. Έχουν μιαν αυτόφωτη αξία και, επομένως, έχουν εξασφαλίσει τη διαχρονικότητα. Είναι καλλιτεχνικά έργα, αλλά</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> και πολιτικές πράξεις, όπως θα το περίμενε κανείς από έναν πολιτικό κινηματογραφιστή, έναν στρατευμένο καλλιτέχνη. Για να χρησιμοποιήσουμε τη νομική γλώσσα, θα λέγαμε ότι επιμένει να ξανανοίγει και να ερευνά υποθέσεις που έχουν πάει στο αρχείο. Εκτός από τη δίκη των υπευθύνων της ελληνικής τραγωδίας, ασκεί κάτι σαν εθνική ψυχοθεραπεία, σαν πολιτική ψυχανάλυση, που το πιο σημαντικό της επίτευγμα θα είναι το</p><div style="text-align: center;"><span ><u><br /></u></span></div><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><span style="text-align: left; line-height: 12.5pt; "> </span> να τελειωθεί διά της ποιήσεως: «...αυτή η ψυχανάλυση δεν υφίσταται επιστημονικά· πρόκειται για μια σκόπιμη ποιητική επιλογή».<sup>4</sup> Η δικτατορία, η αστική τάξη, ένα τμήμα του λαού, οι «ανανήψαντες» αγωνιστές, αυτοί που ο Αγγελόπουλος τους αποκαλεί «υποταγμένη Αριστερά»,<sup>5</sup> απέφευγαν την αλήθεια σχετικά με το παρελθόν τους: «Αυτό που θέλουν να θάψουν, είναι ο φόβος τους, η Ιστορία, η ιστορική τύψη».<sup>5 </sup>Το καθεστώς επέβαλλε αυτές τις παραπλανητικές εκδοχές, αποκρύβοντας ό,τι δεν εξυπηρετούσε τον φρενήρη αντικομμουνισμό του.</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 14.15pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Ο Αγγελόπουλος αντιστρέφει αυτή τη στρατηγική της άρνησης και του ψεύδους:<span class="8"> Ο θίασος</span> «ήταν πράγματι ένα κεφάλαιο της</p><div style="text-align: center;"><span ><u><br /></u></span></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 14.15pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> επισήμως παραγκωνισμένης Ιστορίας»<sup>3</sup>, αλλά ήδη η<span class="8"> Αναπαράσταση</span> αποτελεί την αφήγηση μιας διπλής έρευνας που όχι μόνο δεν σημειώνει την παραμικρή πρόοδο, αλλά προσπερνά και τα πραγματικά προβλήματα, στις δε <span class="8">Μέρες του '36,</span> η απαγορευμένη Ιστορία αποκαλύπτεται ως απαγορευμένη («Καθετί σημαντικό λέγεται πίσω απ' τις πόρτες ή στο τηλέφωνο, ή δε λέγεται καθόλου, ή λέγεται ψιθυριστά»<sup>6</sup>), με το εξαιρετικό αποτέλεσμα, «η δικτατορία να είναι καταγεγραμμένη ακόμα και στη μορφή της ταινίας»,<sup>6</sup> καθώς η σκηνοθεσία ενσωματώνει τη σημερινή δικτατορία στην τοιχογραφία της χθεσινής.</p></div><div><div style="text-align: center;"><span ><u><br /></u></span></div> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><span class="8">Οι κυνηγοί</span> θίγουν το θέμα της ιστορικής νεύρωσης της αστικής τάξης. Το κυνήγι δίνει σ' ένα δείγμα αντιπροσωπευτικων ατόμων την ευκαιρία να εξωτερικεύσουν την αγωνία τους σχετικά με μια πιθανή επιστροφή της Επανάστασης: «...αυτή η συνάντηση είναι μια πολιτική ασθένεια [...] γεμάτη φαντασιώσεις».<sup>5</sup> Η νεύρωση είναι χρήσιμη στον νευρωτικό: του παρέχει κάποια ισορροπία, τη δυνατότητα να συνεχίσει να ζει χωρίς να χρειαστεί ν' αλλάξει. Όθεν, η αστική τάξη καλλιεργεί την τρομοκρατία που αποτελεί γι' αυτήν αποτελεσματικό πολιτικό φόβητρο. Έμφοβη, το χρησιμοποιεί</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> για να εκφοβίσει. Όμως δεν υπάρχει λογική διέξοδος από αυτή την αντίφαση, παρά μόνο η βία και η υστερία. Η Γυναίκα του Στρατιωτικού καταλαμβάνεται από σπασμούς (στην αρχή, τελετουργικά, με θεατρικότητα, όπως στις εκστατικές λατρείες) και προσφέρεται φανταστικά στο βασιλιά. «Ζητά [λέει ο Αγγελόπουλος] ένα είδος μαγικής βοήθειας»,<sup>3</sup> κι ο οργασμός</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> της μοιράζεται απ' όλους τους παρόντες. Πατέρας, Θεός, Βασιλιάς: θεσμοί στους οποίους ο φασισμός έδωσε τις μορφές του <span lang="EN-US">duce</span>, του <span lang="EN-US">fuhrer</span><span lang="EN-US"> </span>ή, πιο «ταπεινά», σε μια κοινωνία που έχει παραμείνει κατ' εξοχήν πατριαρχική, της στρατιωτικής χούντας. Γνωρίζουμε (τουλάχιστον από τον <span lang="EN-US">Reich</span><span lang="EN-US"> </span>και τον <span lang="EN-US">Fromm</span>) ότι το σεξ έχει άμεση σχέση με την πολιτική. Διαμέσου του σεξουαλικού, όλες οι ταινίες του Αγγελόπουλου το επιβεβαιώνουν αυτό λίγο-πολύ: το πιο προσωπικό διαπλέκεται με το κοινωνικό, συμμετέχει στην πολιτικο-ιδεολογική στιγμή, συναντά την Ιστορία.</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Όπως η δικτατορία στη σκηνοθεσία της ταινίας<span class="8"> Μέρες του '36,</span> έτσι και η νεύρωση πολυτελείας της αστικής τάξης εγγράφεται στη δομή των<span class="8"> Κυνηγών.</span> Ονειρική ταινία («η πιο παράξενη που έχω κάνει μέχρι σήμερα», εξομολογείται ο δημιουργός<sup>5</sup>), που θα μπορούσαμε κάλλιστα να την παρομοιάσουμε με τον<span class="8"> Εξολοθρευτή άγγελο<sup>7</sup></span> (γιατί όχι και με ταινίες του <span lang="EN-US">Alain</span></p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><span lang="EN-US">Resnais</span>;) κι όπου οι φαντασιώσεις έχουν την αναπόδραστη προφάνεια του πραγματικού. Άραγε, δεν είναι αυτές οι ίδιες, αν όχι η πραγματικότητα, τουλάχιστον μία από τις βασικές κινητήριες δυνάμεις της;<span class="8"> Οι κυνηγοί </span>θέτουν επί τάπητος άλλο ένα τυπικό στρατήγημα της εξουσίας: η κυρίαρχη τάξη, πρώτα συγκαλύπτει το ενοχλητικό συμβάν (εδώ, η ανακάλυψη του πτώματος ενός αντάρτη)· στη συνέχεια, προ της απειλητικής αντίστασης του γεγονότος, επικαλείται τις δυνάμεις</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> καταστολής (εδώ, το βασιλιά)· τελικά, αρνείται το γεγονός (εδώ, ο αντάρτης θάβεται ξανά και η υπόθεση πηγαίνει στο αρχείο). Μα και το<span class="8"> Ταξίδι στα Κύθηρα</span> αποτελεί, με τον τρόπο του, την ιστορία μιας υπόθεσης που ανοίχτηκε ξανά, κι έπειτα αρχειοθετήθηκε. Αμίλητος ή όχι, ο γερο-Σπύρος, και μόνο που επιστρέφει, καθίζει στο σκαμνί την παρούσα πολιτική τάξη. Είναι ο αντάρτης του 1949 που, αυτή τη φορά, δε βγήκε απ' το</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> χιόνι, αλλά απ' την εξορία. Δεν θα μπει στο χώμα, αλλά θ' αφεθεί να τον πάρει η θάλασσα, πέρα απ' τα χωρικά ύδατα. - Ποιος τον αποκλείει, ποιος τον διαγράφει για δεύτερη φορά; - Ο νόμος, η τάξη, οι Αρχές. - Πάλι η αστική τάξη; - Η αστική τάξη και -επειδή βρισκόμαστε στο 1984- μια θέληση οιονεί οικουμενική, η γενική συναίνεση που απαιτεί να γυρίσει οριστικά αυτή η σελίδα Ιστορίας.<sup>8</sup></p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Επειδή ακριβώς είναι πολιτικός, ο «ιστορικός» κινηματογράφος του Αγγελόπουλου επανατοποθετεί το παρελθόν στο παρόν. Η φράση «Το πολιτικό παρόν δεν είναι ξένο προς το ιστορικό παρελθόν»<sup>3</sup> επανέρχεται διαλεκτικά. Στο τέλος του<span class="8"> Μεγαλέξαντρου,</span> που διαδραματίζεται στις αρχές του αιώνα</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> μας, ο μικρός Αλέξανδρος, καβάλα σ' ένα μουλάρι, μπαίνει σε μια σύγχρονη Αθήνα, φωτισμένη με νέον. Στις<span class="8"> Μέρες του '36,</span> η τελετή θεμελίωσης του Ολυμπιακού Σταδίου έχει γυριστεί με φόντο μια σύγχρονη γειτονιά της Αθήνας. Η πρώτη σεκάνς του<span class="8"> Ταξιδιού στα Κύθηρα,</span><span class="8"> </span>γυρισμένη σε μια νυχτερινή, επαρχιώτικη Αθήνα, κατά τη γερμανική κατοχή, τελειώνει χάραμα, σε μια σύγχρονη Αθήνα, όλο ατσάλι και τσιμέντο. Απεναντίας,<span class="7"> Ο</span></p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><span class="7"> θίασος,</span> ταινία του 1975, διατρέχει την ελληνική Ιστορία από το 1939 ώς το 1952, και η Ελλάδα από το 1952 ώς το 1975, αν και δεν δείχνεται ποτέ, δεν παύει να είναι συνεχώς παρούσα. Οι ταινίες είναι στον ενεστώτα χρόνο, κι ας μιλούν για το παρελθόν, κι ας εκτυλίσσονται στο παρελθόν. Όμως, υπάρχουν διαφορετικοί «ενεστώτες».<span class="7"> Οι κυνηγοί</span> είναι μια ταινία τού 1977, που διαδραματίζεται το 1977. Τα γεγονότα ανήκουν στο παρελθόν, αλλά, στην ταινία, υπάρχουν αποκλειστικά και μόνο στο επίπεδο των φαντασιώσεων, οι οποίες ανήκουν στο παρόν.</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><span class="7">Ο θίασος,</span> ταινία του 1975, ζυμώνει είκοσι πέντε χρόνια Ιστορία στον ενεστώτα της αφήγησης: το έτος 1952. Εδώ, η αφηγηματική αποδόμηση βρίσκει την ωραιότερη νομιμότητά της, και τα φλασμπάκ του Αγγελόπουλου, την εξαίσια αποτελεσματικότητά τους (ψευδο-φλασμπάκ, βέβαια, που δε λειτουργούν ως αφετηρίες διήγησης γεγονότων του</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> παρελθόντος, που δεν οδηγούν, ως συνήθως, την αφήγηση προς τα πίσω, ανοίγοντας ένα συρτάρι για να το ξανακλείσουν σε λίγο, αλλά, κατά κάποιο τρόπο, την ξαναοδηγούν σε νέες αφετηρίες, που της δίνουν την ευκαιρία για νέες εκκινήσεις - δεν είναι η διήγηση που αλλάζει χρόνο, αλλά ο χώρος της δράσης που αλλάζει εποχή<sup>9</sup>). Τα φλασμπάκ, εκκεντρώνοντας</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> την οπτική, ανατρέποντας τη χρονολογική σειρά και δίνοντας στα «παρόντα» έναν σχετικό χαρακτήρα, αφήνουν στο θεατή ένα και μόνο σταθερό σημείο: το σήμερα.</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Αυτό που κάνει το έργο του Αγγελόπουλου να ξεχωρίζει, που του προσδίδει την πάσχουσα διάστασή του και μια κάποια συγγένεια με το έργο του πρώιμου <span lang="EN-US">Wajda</span>, είναι η έκφραση και η απομυθοποίηση του «τραύματος της επανάστασης». Σ' όλες</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> του τις ταινίες βαραίνουν -σπαραχτικές- η θλίψη και η νοσταλγία της επανάστασης, του μεγάλου ονείρου που προδόθηκε και εκτρώθηκε. Για τον «ανανήψαντα» κομμουνιστή των<span class="7"> Κυνηγών,</span> για την «υποταγμένη Αριστερά», ο Αγγελόπουλος τονίζει ότι διατήρησαν «σαν τραύμα, σαν ανοιχτή πληγή, αυτή τη χαμένη επανάσταση»·<sup>5</sup> για τον Ποιητή, που αγωνίστηκε στην Ισπανία με τις Διεθνείς</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> Ταξιαρχίες και που τον βρίσκουμε να 'χει τρελαθεί στο τέλος του<span class="7"> Θιάσου,</span> ότι «έχει μείνει στο 1944 και κάνει μια συνεχή μετάθεση του '44 προς τα μπρος· μιαν ατελείωτη προβολή τού '44 προς το μέλλον».<sup>10</sup> Έτσι κι ο γερο-Σπύρος του<span class="7"> Ταξιδιού στα Κύθηρα:</span> «ξεκρέμαστος» στη μεταμορφωμένη πραγματικότητα της σύγχρονης Ελλάδας, έχει μείνει κι αυτός στο 1949, χρονιά της εξορίας του. Κι άλλοι μεγάλοι κινηματογραφιστές έχουν σκιαγραφήσει, αν όχι αναλύσει, αυτό το τραύμα, αυτή την αδυναμία πολιτικοοικονομικής προσαρμογής: ο <span lang="EN-US">Resnais</span><span lang="EN-US"> </span>στο<span class="7"> Ο πόλεμος τελείωσε</span> (1966), ο <span lang="EN-US">Losey</span><span lang="EN-US"> </span>στους<span class="7"> Δρόμους του Νότου</span></p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">(1978), οι Αδελφοί <span lang="EN-US">Taviani</span><span lang="EN-US"> </span>στο<span class="7"> Ο Σαν Μικέλε είχε έναν κόκορα</span> (1971). Καμιά απ' αυτές (εκτός, ίσως, απ' την τρίτη) δεν έφτασε την έντονη και συγκλονιστική ανθρωπιά των ταινιών του Αγγελόπουλου.</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Η Ιστορία υπαγορεύει στον κινηματογραφιστή τα δύο μεγάλα του θέματα: το χρόνο και τη/τις μνήμη/ες. Ο χρόνος είναι το</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> σώμα και ο τόπος της Ιστορίας· η μνήμη, η ανθρώπινη μορφή του χρόνου. Η μνήμη είναι ο γραμματικός του χρόνου, μα και το παλίμψηστό του. Το τελευταίο πλάνο της<span class="7"> Αναπαράστασης</span> αναπαράγει το πρώτο.<span class="7"> Ο θίασος</span> ολοκληρώνεται το 1952 εκεί όπου είχε αρχίσει, το 1932: στον σιδηροδρομικό σταθμό του Αιγίου. Όλοι οι ηθοποιοί είναι εκεί, ακόμα και οι απόντες: αυτοί που έχουν πεθάνει ή αποχωρήσει. «Είναι σαν μια τεράστια οικογενειακή φωτογραφία, όπου είναι ήδη αποτυπωμένο και το μέλλον»<sup>10</sup> ή: «Όλη η ταινία [κι η Ιστορία, ο χρόνος] είναι</p><div style="text-align: center;"><span ><u><br /></u></span></div><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><span style="line-height: 12.95pt; "> </span> συγκεντρωμένη σ' αυτό το τελευταίο πλάνο».<sup>6</sup> Είναι μια μνήμη-μίτος που κρατάμε και τις δυο της άκρες. Στον<span class="7"> Μεγαλέξαντρο</span>, ο ληστής ξαναβάζει σε λειτουργία το ρολόι της πλατείας του χωριού που έσπασαν φεύγοντας οι αναρχικοί, γιατί η ουτοπία μπορεί να είναι εκτός χρόνου, όχι όμως και η Ιστορία. Το<span class="7"> Ταξίδι στα Κύθηρα</span> ανοίγει με τις περιστροφές ενός γαλαξία (χρόνος του σύμπαντος) και με μια εικόνα παιδικής ηλικίας - όνειρο ή ανάμνηση (χρόνος των ανθρώπων). Ο κινηματογράφος του Αγγελόπουλου πλάθει το χρόνο με θαυμαστό τρόπο. Λυκαυγές, λυκόφως, πρώτη μέρα του χρόνου<span class="7"> (Οι κυνηγοί),</span> του αιώνα (Ο<span class="7">Μεγαλέξαντρος)</span> - ο κοσμικός χρόνος</p><div style="text-align: center;"><span ><u><br /></u></span></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> ρυθμίζει τον ανθρώπινο.</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Στον Αγγελόπουλο, ο χρόνος, που δεν είναι παρά η κοίτη κάθε αλλαγής, εκδηλώνεται μεταξύ αρχής και τέλους του ίδιου πλάνου-σεκάνς. Αν το πλάνο έχει αρχίσει σούρουπο, ολοκληρώνεται την αυγή· αν έχει αρχίσει σ' έναν τόπο, εκβάλλει σ' έναν εντελώς διαφορετικό· αν σε μια εποχή,</p><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> καταλήγει σε μιαν άλλη. Ο χρόνος πηγάζει και κυλά μπροστά στα μάτια μας, όπως βλέπουμε ένα ρόδο ν' ανθίζει με αξελερέ. Η στιγμή (στο πλάνο-σεκάνς) παρατείνεται: πρέπει πρώτα να περιμένουμε να λιώσει η ζάχαρη· μετά από λίγο, μεταμορφώνεται (μέσα στη ροή των πανοραμικών τράβελινγκ) σε μπερξονική διάρκεια και, στα κρυφά, βυθίζεται στην Ιστορία. Το παρόν γίνεται μνήμη· όχι νεκρό παρελθόν σημείο, αλλά κινούμενη μονάδα τού γίγνεσθαι, συνάθροιση του είναι, του ατόμου, της ομάδας, του κόσμου. «Αυτός ο χρόνος ο πιο πλούσιος απ' το χρόνο»,<sup>11</sup> σίγουρα επιτυγχάνει για</p><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> λογαριασμό του θεατή ένα χωρόχρονο στοχασμού (μπρεχτική αισθητική), αλλά, ακόμα πιο σίγουρα, κερδίζει την αλήθεια του χρόνου.</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">«Είναι μια γραμμική ταινία» λέει ο Αγγελόπουλος για την<span class="7"> Αναπαράσταση</span> και το<span class="7"> Θίασο·</span> «αν τη δούμε σαν να 'ταν όλα στο παρόν».<sup>6</sup> Σ' αυτό το «σαν να» έγκειται η ιδιαιτερότητα της μνήμης, η μη αναστρέψιμη συνέχεια του χρόνου. Η δράση, ο «χρόνος <span lang="EN-US">off</span>» (η σκηνή που μένει άδεια), λειτουργεί λιγότερο σαν χρονική διαστολή παρά σαν ένταξη του ανθρώπινου χρόνου στον κοσμικό, η ζεύξη των οποίων γεννά την Ιστορία. Ο Αγγελόπουλος δεν εγκλωβίζεται στον πραγματικό χρόνο. Κανείς δεν έχει δει να βραδιάζει ή να ξημερώνει σε χρόνο που χρειάζεσαι να διασχίσεις ένα δρομάκι ή να βγεις από ένα</p><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> καφενείο. Ο Αγγελόπουλος «κατεργάζεται» (ο Ταρκόφσκι θα έλεγε: «σμιλεύει») τον πραγματικό χρόνο. Ήδη από την εποχή της<span class="6"> Αναπαράστασης,</span> δήλωνε: «Για μένα, υπάρχει φιλμικός χρόνος και πραγματικός χρόνος. Θεωρώ ότι ο φιλμικός χρόνος, συχνά διαστρεβλώνει τα πράγματα. Προσπάθησα ν' αφήσω μια αυτονομία σε κάθε πλάνο, σε κάθε σεκάνς, κι ύστερα άφησα τον</p><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> πραγματικό χρόνο "να κάνει παιχνίδι"· για μένα, ο πραγματικός χρόνος λειτουργεί σαν ένα παιχνίδι πάνω στον αληθινό. Αυτό φέρνει το ίδιο αποτέλεσμα με μια ολοκληρωμένη πράξη. Πότε πρέπει να κόψεις; Υπάρχει κάτι σαν εσωτερική διάρκεια... υπάρχει μια στιγμή όπου το νιώθεις: πρέπει να κόψεις».<sup>12</sup></p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Όμως ο χρόνος διαιρεί επίσης τους ανθρώπους, χωρίζει τις γενιές. Ο χρόνος είναι αυτός που κάνει την Ιστορία του χθες κάτι ξένο, κάτι διάφορο ή αδιάφορο για τις γενιές του σήμερα. Ο κόσμος αλλάζει· οι νέοι παρασύρουν τους πρεσβύτερους σε</p><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> καινούργια μονοπάτια, περιμένοντας να τους παραγκωνίσουν οριστικά. Αυτό που χθες ήταν προφανές, σήμερα φαίνεται ακατανόητο, παραπλανητικό, ανέφικτο ή παράλογο. Πώς δεν το 'χαμε αντιληφθεί; Ο γερο- Σπύρος, στο<span class="6"> Ταξίδι στα Κύθηρα,</span> γυρίζει στην πατρίδα και νιώθει ξεπερασμένος, χαμένος, δυο φορές ξένος και, εν πάση περιπτώσει, ανεπιθύμητος. Στην εξορία (δεν είναι δύσκολο να το υποθέσουμε) ήταν ακόμα ζωντανός. Στον τόπο του, με κάθε συμβιβασμό αποκλεισμένο,</p><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> είναι ένας ζωντανός-νεκρός, το άγαλμα του Καπετάνιου. Τον έχουν παρομοιάσει με τον ήρωα του<span class="6"> Σαν Μικέλε.</span> Όμως ο Τζούλιο Μανιέρι των Αδελφών <span lang="EN-US">Taviani</span>, βγαίνοντας απ' τη φυλακή του, βρήκε έναν κόσμο σε κίνηση. Το δόγμα του, η πολιτική του πρακτική είχαν αμφισβητηθεί, ως απαρχαιωμένα, από την πρακτική και τη θεωρία της νέας σοσιαλιστικής γενιάς.</p><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> Την πολιτική του Σπύρου, όμως, κανείς δεν ενδιαφέρεται να την αμφισβητήσει. Η μαζική συναίνεση λειτουργεί μόνο προς την κατεύθυνση του να τον απορρίψει, να τον αποβάλει. Το<span class="6"> Ταξίδι στα Κύθηρα</span> είναι μια ταινία πάνω στην πολιτική λήθη, στη συμφιλίωση των τάξεων και στο διαζύγιο των γενεών.</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Ο Αγγελόπουλος, ραψωδός πάσης μνήμης (μνήμης απαγορευμένης, απαρνημένης, πεισμόνως συντηρημένης, νοσηρά προσηλωμένης, μνήμης ξεχασμένης), τη χρησιμοποιεί,</p><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> για τη σκηνοθεσία του, με διάφορες μορφές: πολιτιστική (μύθοι, κλασικό θέατρο, φολκλόρ, ναΐφ ζωγραφική), ενεργό (τραγούδια, αναγνώσεις, εξομολογήσεις, διαλέξεις, διακηρύξεις), υλική (φωτογραφίες, δίσκοι), υποκειμενική (γνώσεις, αναμνήσεις, ατομικές και συλλογικές φαντασιώσεις). Δε μένει παρά η άσκηση αυτής της μνήμης να παράγει ιστορική συνείδηση, πράγμα προς το οποίο δείχνει να επικεντρώνεται η χαρακτηριστική αποδόμηση της τέχνης τού σκηνοθέτη.</p></div><div><div style="text-align: center;"><span ><u><br /></u></span></div> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Οι ήρωες του<span class="6"> Θιάσου</span> ζουν 13 χρόνια του παρελθόντος τους μέσα σε μια σειρά από ψευδο-φλασμπάκ (ούτε απολύτως αντικειμενικές αφηγήσεις, μα ούτε και προσωπικές αναμνήσεις) που συνθέτουν τη συλλογική μνήμη τους. «Πράγματι, το φλασμπάκ ανήκει σ' όλο το θίασο» λέει ο Αγγελόπουλος<sup>13</sup> - σ' όλο το θίασο, αλλά και στην Ιστορία και σ' όλους όσοι έζησαν όπως ο θίασος εκείνα τα χρόνια. Στους<span class="6"> Κυνηγούς,</span> αντίθετα, οι</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> μνήμες, ενώ στην αρχή είναι ατομικές, στη συνέχεια ομογενοποιούνται και ενοποιούνται σε ταξική μνήμη απ' το γεγονός τής ιδιαιτερότητας των αναδρομών, οι οποίες είναι λιγότερο επικεντρωμένες στις προσωπικές περιπέτειες του καθενός απ' ό,τι στον κοινωνικο-ιστορικό τους περίγυρο: «Είναι σαν όλα να συνέβαιναν στο εσωτερικό μιας και μόνο συνείδησης», γιατί «όλοι οι χαρακτήρες είναι όψεις ενός και</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> μοναδικού χαρακτήρα».<sup>14</sup> Βλέπουμε, λοιπόν, ότι το μοντάζ μεγάλων ενοτήτων, αλλά και η ίδια η σύνθεση αυτών των ενοτήτων (τα πλάνα-σεκάνς), επιτρέπουν στον Αγγελόπουλο να βρίσκει αυτό που ο Αϊζενστάιν, για ανάλογους σκοπούς, πετύχαινε μέσω του διαλεκτικού μοντάζ: τη δημιουργία του συλλογικού ήρωα. Ενώ όμως ο Αϊζενστάιν σφυρηλατεί μια συλλογική συγκίνηση, μια συλλογική δόνηση του πνεύματος (απ' την εριστική αμφιβολία στη χαρούμενη βεβαιότητα, στη σεκάνς της βουτυροποιητικής μηχανής στη<span class="6"> Γενική γραμμή),</span> ο Αγγελόπουλος παράγει μια κοινή μνήμη, έναν κοινό</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> ψυχισμό.<sup>15</sup></p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Ιδιαίτερα αντιπροσωπευτική της ποιητικής διαδρομής του σκηνοθέτη είναι η σκηνή στους<span class="6"> Κυνηγούς</span> όπου δυο παλιοί συγκρατούμενοι (ο ένας παραμένει κομμουνιστής, ο άλλος όχι πια...) κάνουν ότι παίζουν ποδόσφαιρο με μια φανταστική μπάλα, ενώ οι κουβέντες τους διακλαδώνονται: ο ένας μιλά για</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> τον Αύγουστο του 1949· ο άλλος τον ξαναφέρνει στο παρόν: «Σήμερα έχουμε 21 του Μάη του '63». Χωρίς καμία αλλαγή στο πλάνο, ο χώρος του παιχνιδιού γίνεται ένας άλλος χώρος: η φυλακή· ο χρόνος του παιχνιδιού, ένας άλλος χρόνος, δύο άλλοι χρόνοι. Το πλάνο γίνεται μνήμη. «Είναι ένα φλασμπάκ χωρίς να είναι.»<sup>5</sup></p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Όποιος λέει «μνήμη», ασφαλώς εννοεί Ιστορία, αλλά και</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> κληρονομιά και πατρογονική πολιτιστική παράδοση. Τι ρόλο, αλήθεια, παίζει ο Πατέρας στο έργο του Αγγελόπουλου; (Αναφέρομαι στις κληροδοτούμενες ηθικές αξίες και όχι στην πραγματική χαρισματική μορφή που οι δικτάτορες προβάλλουν δίκην ιδεώδους πατρικού υποκαταστάτου.) Καμία ταινία τού σκηνοθέτη δεν αμφισβητεί τις κληρονομημένες αξίες (τις παραδοσιακές, αν θέλετε) που εμψυχώνουν τους θετικούς του ήρωες στον αγώνα τους για δικαιοσύνη και για ελευθερία, αλλά και στην ατομική τους συμπεριφορά: η τιμή, η πολιτική ή</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> συζυγική πίστη, η εντιμότητα, η αγνότητα στον έρωτα, το φιλότιμο, το θάρρος, η διαύγεια και η γενναιοφροσύνη (οι οποίες, για έναν «αριστερό», θέλουν το πνεύμα και την καρδιά αριστερά), η αυτοθυσία, η νομιμότητα της βίας όταν αυτή απαντά στην καταχρηστική δύναμη ή στην τυραννία, ο πατριωτισμός (χωρίς ν' αποκλείεται, εν προκειμένω, ο προλεταριακός διεθνισμός). Σ' όλες του τις ταινίες, ο Αγγελόπουλος είναι με το μέρος των ηρώων του -των αληθινών- και, χωρίς να χρειάζεται να το πει, σύμφωνος με τις πράξεις τους, τις πεποιθήσεις τους, τις ελπίδες τους, τα όνειρά τους, τη στράτευσή τους.</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Ούτε προς στιγμήν δεν διανοείται ν' αμφισβητήσει την αναγκαιότητα του αγώνα τους ή τη λογική της άρνησής τους, να διερωτηθεί για την ορθότητα ή τα σφάλματα των μεθόδων τους, για τη φρονιμάδα ή την τρέλα των σχεδίων τους. Πουθενά (ούτε ακόμα και στο<span class="5"> Ταξίδι στα Κύθηρα,</span> όπου ο Σπύρος εμφανίζεται σαν να 'ρχεται από έναν άλλο αιώνα, χωρίς πολιτική καταγωγή) δεν ανοίγει ο Αγγελόπουλος αυτή τη δίκη των πατέρων (θέμα που γίνεται όλο και πιο επίκαιρο στον κινηματογράφο) ως αποκλειστικών υπευθύνων του πολέμου</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> των γιων, ως υπαιτίων για τα μίση τους και για την επιλογή των εχθρών τους. [...] Τίποτα τέτοιο δεν υπάρχει στο έργο του Αγγελόπουλου. Θα πρέπει να περιμένουμε τον<span class="5"> Μεγαλέξαντρο</span> για να γνωρίσουν, αυτή η αλληλεγγύη κι αυτή η ανεπίληπτη πίστη, τις πρώτες ρωγμές τους και τις πρώτες υπόνοιες. Αν η κόρη του Σπύρου, στο<span class="5"> Ταξίδι στα Κύθηρα,</span> δεν έχει άλλη βεβαιότητα στη ζωή της παρά αυτήν του σεξ («Είναι φορές που ανακαλύπτω με φρίκη και ανακούφιση ότι δεν πιστεύω σε τίποτα. Τότε ξαναγυρίζω στο σώμα μου. Μόνο αυτό μου θυμίζει</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> ότι είμαι ζωντανή») κι αν, περιμένοντας τον εξόριστο να κατέβει απ' το καράβι, σκέφτεται: «Τι σημασία έχει; Πατέρας ή όχι, τι νόημα έχει;», αυτό δεν σημαίνει κατ' ανάγκην κι ότι ο σκηνοθέτης το αποδέχεται. Αυτός, πάντα διαυγής, διαπιστώνει ότι οι καιροί έχουν αλλάξει.</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Παρ' όλα αυτά (ο ρεαλισμός υποχρεώνει, ας το ξαναπούμε), ήδη στο<span class="5"> Θίασο,</span> ο Αγγελόπουλος (καλυμμένος απ' το μύθο των Ατρειδών, είναι αλήθεια) πραγματεύτηκε ακροθιγώς (διστακτικά;) αυτή την αμφισβήτηση του νόμου των πατέρων, του λαού. Η Χρυσόθεμη, η μικρή αδελφή της Ηλέκτρας, εμφανίζεται εξ ολοκλήρου αρνητική, από την άποψη τόσο της λαϊκής, χριστιανικής και πατριαρχικής (φαλλοκρατικής) ηθικής όσο και της πολιτικο-πατριωτικής στράτευσης που απαιτείται απ' την ιστορική στιγμή. Είναι μια κόρη-μητέρα. Τραγουδά γυμνή μπροστά σ' ένα μαυραγορίτη για να της δώσει λάδι·</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> συμμαχεί με τη μητέρα της, Κλυταιμνήστρα, και τον Αίγισθο εναντίον του πατέρα της, Αγαμέμνονα· αποδέχεται τη μοιχεία· συνθηκολογεί (πιθανότατα εκπορνεύεται) με τους Άγγλους και, μετά, με τους Αμερικανούς· εγκαταλείπει τον έφηβο γιο της για να φύγει απ' την Ελλάδα και ν' ακολουθήσει τον αμερικανό αξιωματικό που παντρεύτηκε. Όμως, δε «συνεργάζεται» με τον ιταλό ή τον ναζί κατακτητή, δεν καταδίδει κανέναν, «δεν κάνει πολιτική». Θύμα που το 'χουν εκμεταλλευτεί και το 'χουν ταπεινώσει (η σκηνή που γυμνώνεται μπροστά στον ευτραφή μπακάλη, δεν αφήνει καμία αμφιβολία ως προς αυτό), ακολουθεί αυτούς που την «απελευθέρωσαν» από ένα</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> προβλέψιμο πεπρωμένο, τους αγγλοσάξονες «απελευθερωτές» της Ελλάδας και της δημοκρατίας της. Ίσως θα μπορούσε κι αυτή να πει, όπως η κόρη του Σπύρου<span class="5"> (Ταξίδι στα Κύθηρα)</span> : «Μόνο το σώμα μου μου θυμίζει ότι είμαι ζωντανή» - και λέω «ίσως», γιατί, παρ' όλα αυτά, πιστεύει στο γάμο και στην κοινωνική επιτυχία. Όπως οι περισσότεροι Έλληνες («Είναι θεατής της Ιστορίας, αν και υφίσταται τις συνέπειες. Πρόκειται για δειλία, αλλά, δυστυχώς, κάθε χώρα, έχει τη σιωπηλή της πλειοψηφία»<sup>13</sup>), αρνείται την κληρονομιά</p><div></div><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "> των πατέρων<sup>16</sup> και ό,τι πιο εξοντωτικό και επικίνδυνο αυτή περιλαμβάνει, και, τη στιγμή που εγκαταλείπει το θίασο κι ο γιος της διαβάζει μια σελίδα που εξυμνεί «μιαν από τις πιο ηρωικές μάχες της ελληνικής Ιστορίας», αυτή φορά το γούνινο παλτό της δολοφονημένης μητέρας της. Μπορούμε να την κατηγορήσουμε για δειλία;</p><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><br /></p><div><img src="http://www.theoangelopoulos.gr/photos/ft0250.jpg" border="0" alt="" style="color: rgb(0, 0, 238); text-decoration: underline; display: block; margin-top: 0px; margin-right: auto; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; text-align: center; cursor: pointer; width: 700px; height: 462px; " /></div><div></div> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Μέχρι τον<span class="5"> Μεγαλέξαντρο,</span> το είπαμε ήδη, η Ιστορία που αναδημιουργεί ο Αγγελόπουλος, είναι ξεκάθαρη: υπάρχουν καταπιεστές και καταπιεσμένοι· οι κακοί είναι από δω, οι καλοί από κει. Οι καλογεννημένες ψυχές ανήκουν σε μία μόνο πλευρά, και δε χρειάζεται να ψάξουν πολύ για να μάθουν ποιο είναι το καθήκον τους. Αυτή η άποψη, κατ' ουσίαν, δεν προδίδει την αλήθεια (η ενότητα που είναι απαραίτητη για τον αγώνα, απαιτεί να ελαχιστοποιήσουμε τις εσωτερικές διαμάχες)· όντας επική, αμαρτάνει εκ παραλείψεως. Ο Αγγελόπουλος εξύμνησε τους ήρωες, κατήγγειλε τους υπευθύνους, στιγμάτισε τους δημίους, αναβίωσε ένα παρελθόν απαγορευμένο ή απωθημένο. Αν προσέγγισε (σοφά) τις αντιφάσεις της εξουσίας στις<span class="5"> Μέρες του '36,</span> αποσιώπησε αυτές του Εμφυλίου. Η Αντίσταση δεν έσφαλε παρά μόνο στο εξής: ότι ηττήθηκε ή προδόθηκε.</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><span class="5">Ο Μεγαλέξαντρος</span> έρχεται να άρει (με τη μεταφορική έννοια) μερικές απ' αυτές τις αποσιωπήσεις. Στον <span lang="EN-US">Michel</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Ciment</span>, ο οποίος τον προκαλεί (τη εποχή του<span class="5"> Θιάσου),</span> ο Αγγελόπουλος απαντά, κάπως θυμωμένα, ότι στάθηκε από την πλευρά του λαού, κι έτσι εξηγείται η άγνοιά του όσον αφορά στην πολιτική διαστρέβλωση των αγώνων του. «Θα μπορούσα να μιλήσω γι' αυτό, αν είχα αμφισβητήσει την πολιτική του [κομμουνιστικού] Κόμματος εκείνης της εποχής. Αυτό, όμως, είναι μια άλλη ταινία. Μπορώ να την κάνω αργότερα.»<sup>6</sup> Αυτό το «αργότερα» ήταν το 1980. Τα σφάλματα και τα εγκλήματα του Μεγαλέξαντρου θα παραπέμψουν σ' αυτά των θρυλικών καπετάνιων της Αντίστασης κι ακόμα πιο πέρα, στη σταλινική πολιτική.</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">«Η εξέλιξη της μεταπολεμικής πολιτικής κατάστασης» γράφει ο Νίκος Σβορώνος, «αντικατοπτρίζει πολύ περισσότερο τις διακυμάνσεις του ανταγωνισμού ανάμεσα στη Σοβιετική Ένωση [...] και τις Ηνωμένες Πολιτείες, παρά τις σχέσεις των ελληνικών κοινωνικών δυνάμεων.»<sup>17</sup> Η τύχη της Αντίστασης, της ελληνικής επανάστασης, μόνο στα βουνά δεν κρίθηκε. Το πνεύμα της Γιάλτας παρέμενε, ούτως ή άλλως, στη λογική της πολιτικής των αντιφασιστικών συμμαχιών και των λαϊκών μετώπων, η οποία εκθειάστηκε το 1935 και εντάχθηκε στη στρατηγική του σοσιαλισμού μιας και μόνης χώρας, που την είχε υιοθετήσει από το 1926. Μπορούμε να διαβάσουμε στις θαυμάσιες<span class="4"> Ακυβέρνητες πολιτείες</span> του Στρατή Τσίρκα πώς, πριν τη Γιάλτα, η ανταρσία μιας ομάδας κομμουνιστών των ελληνικών ταξιαρχιών που είχαν εγκατασταθεί στην Αίγυπτο (Μάρτιος 1944), συνετρίβη από τους Άγγλους, και πώς, μετά τη Γιάλτα, οι ηγέτες της ανταρσίας προδόθηκαν ή εξοντώθηκαν από το<span class="10"><span style="font-size:8.5pt;mso-fareast-language:EL"> ΚΚΕ.</span></span></p><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><span class="10"><span style="font-size:8.5pt;mso-fareast-language:EL"><br /></span></span></p><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><span class="10"><span style="font-size:8.5pt;mso-fareast-language:EL"><br /></span></span></p><p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><span class="10"><span style="font-size:8.5pt;mso-fareast-language:EL"><br /></span></span></p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Μέσα απ' τον Μεγαλέξαντρο, τον πρώτο αρνητικό λαϊκό ήρωα στο έργο του Αγγελόπουλου, μέσα απ' τις αδιαλλαξίες του, τον αυταρχισμό του, τη μεγαλομανία του, τις αντιφάσεις του, μπορούμε να διαβλέψουμε αν όχι απαντήσεις, τουλάχιστον ερωτήσεις, όπως: «Γιατί η Συμφωνία της Βάρκιζας (12 Φεβρουαρίου 1945· η Συμφωνία της Γιάλτας υπεγράφη στις 11 Φεβρουαρίου 1945) συνήφθη με τις αγγλικές δυνάμεις και με τον βασιλικό στρατό, ενώ, παρά την ήττα του στην Αθήνα (Δεκέμβριος 1944), ο<span class="10"><span style="font-size:8.5pt;mso-fareast-language:EL"> ΕΛΑΣ</span></span> με τους 100.000 άνδρες του έλεγχε το μεγαλύτερο μέρος της χώρας;» - «Γιατί η Σοβιετική Ένωση, η οποία είχε επιδοκιμάσει την Αντίσταση, αλλά αποθαρρύνει την πρώτη φάση του Εμφυλίου, υποστήριξε την επανέναρξή του, το Μάρτιο του 1946;» - «Τι ρόλο έπαιξε στη συντριβή της ελληνικής αντίστασης (1949) η σοβιετο-γιουγκοσλαβική διένεξη;»</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Δεν αποκλείεται, ο χαρακτήρας του Μεγαλέξαντρου να στηρίζεται σε μερικά μεγάλα πρότυπα, όπως, π.χ. τον Νίκο Ζαχαριάδη, ο οποίος, γραμματέας του<span class="10"><span style="font-size:8.5pt;mso-fareast-language:EL"> ΚΚΕ</span></span> από το 1934 και κρατούμενος αρχικά της δικτατορίας του Μεταξά και έπειτα των Γερμανών, απελευθερώθηκε απ' τους Αμερικανούς και επέστρεψε στην Αθήνα το Μάιο του 1945, πάνω στην ώρα για να επιβάλει την εφαρμογή της Συμφωνίας της Βάρκιζας (ακριβώς όπως ο Μεγαλέξαντρος βγαίνει απ' τη φυλακή την ώρα μιας «μεγάλης καμπής»). Στον Ζαχαριάδη, σταλινικό ορθόδοξο και αμείλικτο απέναντι σε κάθε απόπειρα αμφισβήτησής του, έχουν αποδώσει την ευθύνη για το θάνατο του Άρη Βελουχιώτη [Θανάσης Κλάρας</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 13.45pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">(1905-1946)], θρυλικού καπετάνιου, που το κεφάλι περιφέρθηκε απ' τον Εθνικό Στρατό πάνω σ' έναν πάσσαλο.<sup>18</sup> Ο Βελουχιώτης είχε αρνηθεί να υπακούσει στη Συμφωνία της Βάρκιζας και να καταθέσει τα όπλα των ανδρών του. Ο Αγγελόπουλος λέει ότι ο Βελουχιώτης αισθανόταν σαν νέος Μέγας Αλέξανδρος· σαν «κάποιος που λατρεύεται από το λαό, που αποκτά μια τρομαχτική εξουσία, κι ύστερα τη χάνει».<sup>19</sup></p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Πάντως, δε θα φτάσουμε στο σημείο να ισχυριστούμε ότι<span class="4"> Ο Μεγαλέξαντρος</span> είναι ένα «κατηγορώ» κατά του σταλινισμού, αν και διατηρεί όλα τα συστατικά του στοιχεία: την προσωπολατρία, την πολιτική αδιαφάνεια (ο Δάσκαλος λέει για τον Αλέξανδρο ότι, όπως όλοι οι χαρισματικοί ηγέτες, «έχει την ικανότητα να κάνει σκοτεινή οποιαδήποτε πράξη»), την ηδονή της μηχανορραφίας και την ψύχωση της συνωμοσίας (ποιος φυγάδευσε τον Αλέξανδρο και τους δικούς του - και γιατί;) και, πάνω απ' όλα, την αναγωγή της πολιτικής σε θρησκεία. Οι χριστιανικές αναφορές (βαπτίσεις, δείπνα, συμβολισμοί του Άι-Γιώργη που νικά το δράκοντα) μετρούν λιγότερο απ' την παράλογη μυθομανία του «εκλεκτού»: «Ο Αλέξανδρος είναι ένα πρόσωπο που έλκεται απ' τον ουρανό, που ωθείται προς τον ουρανό. Όμως η σωτηρία του είναι εδώ, στη γη. Για κακό του, δεν το βλέπει. Γι' αυτό πάει χαμένος».<sup>19</sup> Ο σκηνοθέτης τον έκανε επιληπτικό· αυτή, λέει, κατά τον Ιπποκράτη, ήταν η ασθένεια των ηρώων, «γιατί δεν μπορούσαν να την εξηγήσουν»· κάτι σαν Προμηθέας, λοιπόν, που θέλει «να υπερβεί τους ανθρώπινους κανόνες, και τιμωρείται γι' αυτό».<sup>19</sup></p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 13.2pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Κι ωστόσο, αν δει κανείς την ταινία πιο προσεκτικά, μπορεί και να του φανεί ότι ο Αγγελόπουλος, περιέργως, δε θέλει τόσο να πραγματευτεί τις φοβερές ανάγκες του αγώνα και τον τρόπο με τον οποίο διεξήχθη, όσο τα όνειρα που τον στήριξαν. «Θεωρώ τον<span class="4"> Μεγαλέξαντρο</span> σαν επίλογο ενός στοχασμού πάνω στην Ιστορία, αλλά χωρίς ιστορικισμούς· σαν αυτή η ταινία ν' αξιοποιούσε (και ν' αξιολογούσε) τα ιδεολογικά δεδομένα των προηγούμενων ταινιών· σαν να τα 'βαζε να συγκρουστούν.»<sup>20</sup> Δύο στοιχεία θα μας οδηγούσαν να φανταστούμε ότι θα δυσκολεύτηκε να επιχειρήσει αυτόν τον ιστορικό στοχασμό «χωρίς ιστορικισμούς»: πρώτα απ' όλα, το γεγονος ότι, αυτή τη φορά, ολόκληρη η ταινία είναι μια αλληγορία (για πρώτη φορά «η μεταφορά, αντί να διαβάζεται, βλέπεται»<sup>11</sup>)· έπειτα, αυτός ο περίεργος αναχρονισμός που τοποθετεί την αποτυχία των ιδεολογιών όχι στο τέλος αυτού του αιώνα, αλλά στην αρχή του.<span class="4"> Ο Μεγαλέξαντρος </span>αρχίζει Παραμονή Πρωτοχρονιάς του 1900, μεταίχμιο ανάμεσα σ' έναν αιώνα που σβήνει, και τον 20ό που γεννιέται. Και σ' αυτή την αρχή του αιώνα, η ταινία αντιπαραθέτει τρία πρόσωπα του σοσιαλισμού: τον εξωπραγματικό, συναισθηματικό, ουτοπικό αναρχισμό των ιταλών εμιγκρέδων· έναν λογικό, δημοκρατικό, ανοιχτό κομμουνισμό, που εκπροσωπείται από το Δάσκαλο, ο οποίος αποκηρύσσει τη βία και δεν πιστεύει παρά στα πολιτικά μέσα· και τον δογματικό, τυραννικό, ανορθολογικό τυχοδιωκτισμό του Αλέξανδρου. «Στο τέλος συνειδητοποιούμε ότι όλα τους απέτυχαν. »<sup>19</sup></p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Ο 19ος αιώνας είχε επινοήσει το όνειρο και τη θεωρία του· «τελικά, ο αιώνας μας εγκατέλειψε την προσπάθεια αλλαγής του κόσμου μέσω του σοσιαλισμού, που ήταν το θεωρητικό όνειρο του 19ου αιώνα».<sup>19</sup> Τι να πει κανείς; Ότι, το 1900, η τράπουλα είχε μοιραστεί, η αποτυχία είχε εδραιωθεί, ο σοσιαλισμός είχε αποτύχει, κι ότι ολόκληρο τον 20ό αιώνα τον ζήσαμε «τσάμπα»; Ότι το 1917, ο Ισπανικός Εμφύλιος, το Λαϊκό Μέτωπο, το ελληνικό αντάρτικο μεταξύ άλλων, δεν ήταν παρά μόνο εγκληματική ή αφελής επιμονή στο λάθος και την αυταπάτη; Κι όμως... Δεν έχει κανείς παρά να δει τις προηγούμενες -αλλά και τις επόμενες- ταινίες του σκηνοθέτη...</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Ασφαλώς δεν είναι ποτέ πολύ αργά για ν' αντλήσουμε διδάγματα απ' την Ιστορία· και πρώτα απ' όλα, να διερωτηθούμε για το πόσο πραγματικά χαρισματικοί είναι οι «χαρισματικοί», για την παγίδα της εξουσίας που λέγεται «ο λαός έχει ανάγκη από θεούς, από ήρωες»,<sup>19</sup> για το εγκληματικό αδιέξοδο της «έμπρακτης προπαγάνδας» της σύγχρονης τρομοκρατίας, της οποίας ο Αλέξανδρος είναι επίσης ένας από τους προδρόμους. Ο Αγγελόπουλος, όμως, αν απέτυχαν και τα τρία σοσιαλιστικά πρότυπα στα οποία αναφέρεται, δεν καταδικάζει παρά ένα απ' αυτά, το τελευταίο, και, πάντως, όχι χωρίς ν' αφήνει κάποια ακτίνα αισιοδοξίας: στο τέλος, ο λαός κατασπαράζει πάντα (εδώ, σε μια εξαιρετική σεκάνς) τους Αλεξάνδρους του, αν και υπάρχουν τόσοι και τόσο σκληρόπετσοι Αλέξανδροι... (Μήπως ο χρουστσοφισμός κατασπάραξε το σταλινισμό;) Και τι θα γίνει μ' εμάς, τα υποκείμενα της Ιστορίας, που λάμνουμε στο 21 παρόν της;</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-bottom: 8.8pt; margin-left: 60pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Όποιος δεν αγνοεί τα βάσανα που πέρασε η Ελλάδα τα τελευταία σαράντα τέσσερα χρόνια, μπορεί να υποθέσει ότι ο Σπύρος, ο ηττημένος ήρωας της ταινίας<span class="3"> Ταξίδι στα Κύθηρα,</span> με τη μονολιθική σιωπή του, τη φαινομενικά ασυνείδητη αδιαλλαξία του, την παθητικότητά του, την πλευρά του «άγαλμα του Καπετάνιου», είναι ένα θύμα, ένα «ηπειρώτικο χάλασμα», προορισμένο για τη χωματερή της Ιστορίας (εν προκειμένω, για τη θάλασσα, που δεν είναι τυχαία η υπέρτατα ιστορική Μεσόγειος), παλαίμαχος επαναστάτης, συνταξιούχος της Αντίστασης, βότσαλο που το σμίλεψε ο χρόνος. Γι' αυτόν τον ενημερωμένο θεατή, πιο πολύ ο Σπύρος, παρά ο Αλέξανδρος, ενσαρκώνει τις αντιφάσεις, τους σπαραγμούς, τις προδοσίες, τις κοροϊδίες και τις δουλείες ενός αγώνα, μιας ζωής μέσα στην Ιστορία, που οι προηγούμενες ταινίες τα υπονοούσαν, αλλά δεν τα 'λεγαν.</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Το λυκόφως μοιάζει με το λυκαυγές, μα αυγή δεν είναι. Θα 'λεγε κανείς ότι η αρχή της κυκλικότητας διέπει τις ταινίες του Αγγελόπουλου. Αυτό, όμως, είναι φαινομενικό. Ανάμεσα στην αρχή και το τέλος τους, το οποίο μοιάζει σαν να ξαναγυρίζει στην αρχή, κάτι κεφαλαιώδες έχει αλλάξει. Το θίασο του 1939 βλέπουμε να βγαίνει απ' τον σιδηροδρομικό σταθμό του Αιγίου, στο τέλος του<span class="3"> Θιάσου·</span> ο θίασος του 1952 έβγαινε απ' τον ίδιο σταθμό, στην αρχή τής ταινίας. Η Ιστορία γράφεται αντιστρόφως, αυτογιγνώσκεται οπισθοδρομώντας. Το 1939, ο θίασος ενσάρκωνε, με την ιδεολογική του ποικιλότητα, ολόκληρο τον ελληνικό λαό: την Αριστερά του, τη Δεξιά του, τη σιωπηλή του πλειοψηφία· το 1952, εκπροσωπεί μια Ελλάδα ακρωτηριασμένη, συρρικνωμένη στην αποδεκατισμένη Αριστερά της. Στην αρχή της ταινίας, ο Ορέστης παίζει τον Τάσο· στο τέλος της ταινίας, ένας άλλος Ορέστης, πιο νέος, ο γιος της Χρυσόθεμης, παίζει τον Τάσο. «Παίρνει τη θέση του Ορέστη στη σκηνή και στη ζωή»,<sup>22</sup> στο πλάι της Ηλέκτρας. Όμως ο (συναισθηματικός, αλλά και πολιτικός) δεσμός που ένωνε τον πρώτο Τάσο και την Γκόλφω, έχει χάσει τώρα την αιμομικτική του διάσταση.</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Στο ίδιο χιονισμένο τοπίο ανοίγουν και κλείνουν<span class="3"> Οι κυνηγοί.</span> Η δράση της ταινίας αρχίζει στις 31 Δεκεμβρίου 1976 και ολοκληρώνεται στις 31 Δεκεμβρίου 1976. Κι αυτό σημαίνει, άραγε, ότι ο κύκλος έκλεισε; Η δράση επιστρέφει, βέβαια, στην αφετηρία της, αλλά η ταινία, εξ ολοκλήρου στον ενεστώτα, καλύπτει χρονικά μία και μόνη στιγμή (ξεθάβουν ένα πτώμα και το ξαναθάβουν) - μια τεράστια παρένθεση, σαν όνειρο κακό, μακρύ και σύντομο όπως είναι τα όνειρα, ίδιο μ' αυτό που λένε πως, όταν πεθαίνεις, ξαναβλέπεις αστραπιαία ολόκληρη τη ζωή σου. Εδώ (το 'χουμε ξαναπεί), αυτή η διαφυγή στη φαντασίωση ταυτίζεται μ' ένα ιστορικό σημειωτόν: τη νευρωτική άρνηση της αστικής τάξης να ανεχτεί οποιαδήποτε αλλαγή.</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Στις 31 Δεκεμβρίου 1899, ο Μεγαλέξανδρος δραπετεύει από τη φυλακή· το 1980, ο μικρός Αλέξανδρος το σκάει και τραβάει για τη σύγχρονη Αθήνα. Αν, όμως, ο πρώτος ήθελε να είναι ημίθεος, ο δεύτερος αρκείται με το να είναι άνθρωπος. Εκεί που ο «μεγάλος» ξεχείλιζε από αυτοπεποίθηση, ο «μικρός» έρχεται με ερωτήματα. Ο Σπύρος, ο αγωνιστής στο<span class="3"> Ταξίδι στα Κύθηρα,</span> φτάνει από τη θάλασσα· θα επιστρέψει στη θάλασσα. Σαν αναστημένος εκ νεκρών, κατεβαίνει από ένα πλοίο-φάντασμα σ' ένα έρημο λιμάνι. Θα τραβήξει για το θάνατο, παίρνοντας και τη γυναίκα του σ' αυτή την -τελευταία- περιπλάνηση. Ανάμεσα σ' αυτή την άφιξη κι αυτή την αναχώρηση, η ταινία ξετυλίγει το ίδιο ανασκάλεμα της μνήμης, το ίδιο πάντρεμα της φαντασίωσης με την Ιστορία όπως στους<span class="3"> Κυνηγούς·</span> εδώ, όμως, δίνοντάς τους μια συγκεκριμένη βάση: το όνειρο κάποιου να γυρίσει μια ταινία που -αναπόφευκτα- γυρίζεται· το όνειρο μιας ταινίας που θέλει να γυρίσει ο σκηνοθέτης Αλέξανδρος με θέμα τον πατέρα του, Σπύρο. Εμείς βλέπουμε το προσχέδιο της ταινίας του, το οποίο αποτελεί αναπόσπαστο και αξεχώριστο τμήμα της ταινίας που το περιλαμβάνει, και η κατάληξη, μέσα στο τεράστιο αλληγορικό της μέγεθος, δε θα μπορούσε παρά να είναι η κορύφωση αυτής της ταινίας μέσα στην ταινία. Για να μιλήσει γι' άλλο ένα σημειωτόν, γι' άλλη μια πολιτική στασιμότητα, το<span class="3"> Ταξίδι στα Κύθηρα </span>ξαναβρίσκει την οιονεί ονειρική δομή των<span class="3"> Κυνηγών.</span></p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 15.6pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Αυτές οι δύο ταινίες, πάντως, δεν αναιρούν τις άλλες, ενώ κι οι ίδιες κυοφορούν μέλλον: κάτι βάρκες με κόκκινες σημαίες (αληθινές οφθαλμαπάτες) που περνάνε και ξαναπερνάνε σιωπηλά στους<span class="3"> Κυνηγούς,</span> μια ταινία που, στο<span class="3"> Ταξίδι</span><span class="3"> </span><span class="2">στα Κύθηρα,</span> θέλει ένας γιος να την αφιερώσει σ' έναν πατέρα που δεν τον θέλει κανείς. «Γι' αυτό και η ιστορία δεν είναι κυκλική» λέει ο Αγγελόπουλος<sup>19</sup> - ούτε οι ιστορίες του, ούτε η Ιστορία.</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 13.2pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Αποτελεί ένα ωραίο παράδοξο το ότι ο κύκλος -αφήγηση, πλάνο-σεκάνς ή πανοραμικό 360 μοιρών και ενίοτε περισσότερων- επιτρέπει στο σκηνοθέτη ν' ανοίγει τις ιστορίες του στην αοριστία της Ιστορίας, αντί να τις κλείνει στην επανάληψη. Στις ταινίες του Αγγελόπουλου, το κυκλικό πανοραμίκ και το κυκλικό τράβελινγκ δεν είναι μια μορφή παγίδας, εγκλεισμού, πεπρωμένου· απλώς, μια μορφή της διάρκειας. Αστρικά κυκλώματα, εποχές, ρολόγια, κύκλοι αίματος - ο χρόνος ρυθμίζεται, βιώνεται σύμφωνα με αυτές τις περιστροφές. Ο κύκλος διαγράφει ένα τμήμα του χρόνου και μας κάνει να νιώσουμε το βάρος του. Το ημερολόγιο και το γραμμικό χρονικό είναι αυτά που θα σηματοδοτούσαν αφαιρετικά την Ιστορία. Ο Αγγελόπουλος βάζει το χρόνο μέσα στο Χρόνο· τη στιγμή μέσα στην Ιστορία. Θυμίζει ότι ο <span lang="EN-US">Brecht</span><span lang="EN-US"> </span>έλεγε: «Κάθε κομμάτι δουλεύει για τον εαυτό του, κι όλα για το σύνολο».<sup>22</sup> Στο έργο του, κάθε στιγμή, κάθε κοινωνική δύναμη, κάθε άτομο, κάθε κύκλος, δουλεύει για τον εαυτό του, κι όλα δουλεύουν για την Ιστορία· «πρόκειται για μια μαρξιστική έννοια του χρόνου».<sup>22</sup></p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 13.2pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Το ότι η Ιστορία δεν είναι κυκλική, έρχεται να το καταδείξει και η καταστρεπτική, η μειωτική μεταχείριση που ο σκηνοθέτης επιφυλάσσει στο μύθο. Ο μύθος είναι επιστροφή, επανάληψη, κυκλικότητα (οι ήρωες γνωρίζουν το τέλος τους, γιατί το προέβλεψε ο μάντης), μοίρα. Ο μύθος είναι πρότυπο - καταναγκαστικό, ανορθολογικό· ο Αγγελόπουλος θα τον μετατρέψει σε Ιστορία. Ο Μεγαλέξαντρος είναι ένας μύθος· ανανεωμένος· ο Μικρός Αλέξανδρος είναι ένας άνθρωπος. Οι Ατρείδες είναι ένας μύθος· οι ηθοποιοί του<span class="2"> Θιάσου</span> είναι ζωντανοί. Για την αστική τάξη των<span class="2"> Κυνηγών</span> και του<span class="2"> Ταξιδιού στα Κύθηρα,</span> η Μοναρχία, η Επανάσταση είναι μύθοι· τα θύματά τους είναι όντα αληθινά. Ενσωματωμένος ξανά στην πραγματικότητα της φασιστικής Ελλάδας και του αντιφασιστικού αγώνα, ο μύθος παύει να είναι παραμύθι και γίνεται ανθρώπινη υπόθεση, «γιατί την Ιστορία τη γράφουν οι άνθρωποι· δεν τη γράφουν οι μύθοι».<sup>13</sup></p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 13.2pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Στο<span class="2"> Θίασο,</span> η ομολογημένη πρόθεση του δημιουργού ήταν να «ξαναδιαβάσει το μύθο των Ατρειδών κάτω από ένα ιστορικό πρίσμα»·<sup>21</sup> επομένως, να τον αποκαλύψει. Αν ο μύθος εκλαμβανόταν ως μεταφορά του διχασμένου ελληνικού έθνους, θα 'χε ψευδώς μετατρέψει τη σύγχρονη Ελλάδα σε μια διχασμένη<span class="2"> οικογένεια,</span> σπαραγμένη από μιαν αναπότρεπτη εσωτερική μοίρα· η επανανάγνωσή του υπό το ιστορικό πρίσμα αποκαθιστά την πραγματικότητα μέσα στην κοινωνική της αλήθεια, την εντάσσει στην πάλη των τάξεων, της δίνει κάποια δυνατότητα αλλαγής. Αλλά γιατί ο μύθος; Η απάντηση του δημιουργού είναι συναρπαστική: γιατί λειτουργεί σαν κείμενο.<sup>22</sup> «Δε θέλησα να επινοήσω μια οποιαδήποτε μυθοπλασία... Ήθελα να βασιστώ σε κάτι προϋπάρχον.»<sup>6</sup> Ας παρατηρήσουμε ότι, όντως, απ' αυτή την άποψη, η Ιστορία, μόλις τη γνωρίσουμε, μόλις λάβει χώρα, παρουσιάζει, όπως ο μύθος, αυτόν το χαρακτήρα του κειμένου, του δεδομένου εκ των προτέρων, του «γραπτού». Ο Αγγελόπουλος επεξεργάζεται την Ιστορία σαν να ήταν μύθος, εφόσον κάτι τέτοιο σημαίνει ότι την αναβιώνει και, κυρίως, απελευθερώνεται απ' αυτήν («απελευθερωνόμουν από μια προκαθορισμένη φόρμα»<sup>9</sup>). Εδώ δικαιώνεται πλήρως αυτή η τέχνη της μη γραμμικής, έκκεντρης, πολυ- χρονικής κατασκευής που ο Αγγελόπουλος ασκεί με μεγαλειώδη αποτελέσματα.</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Κάθε φορά που η ταινία έτεινε προς το να συναντήσει ένα παραδοσιακό είδος (το αστυνομικό, το σασπένς, τον πανηγυρικό λόγο, το χρονικό, το σύγγραμμα Ιστορίας) ή μια καταναγκαστική δομή (δράμα, τοιχογραφία)· εν ολίγοις, κάθε φορά που κινδύνευε να συναντήσει ένα<span class="2"> πεπρωμένο,</span> ο Αγγελόπουλος την «έσπαγε» ή, όπως κακώς λέγεται, την αποδομούσε, άνοιγε έναν παράδρομο, μια ψευτο-παράκαμψη, έναν αναπάντεχο λόγο, μια νέα κατεύθυνση. «Θα</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">μπορούσαμε να πούμε ότι, έτσι, η ταινία δεν παύει να ξαναρχίζει.»<sup>22</sup> Λέει ο <span lang="EN-US">Sartre</span><span lang="EN-US"> </span>στη<span class="2"> Ναυτία</span> ότι, για να γίνει μια οποιαδήποτε ζωή μυθιστόρημα περιπετειών, πρέπει και αρκεί ν' αρχίσουμε να την αφηγούμαστε. Ε, δεν έχουμε παρά να αντιστρέψουμε αυτή τη φράση, για να προσδιορίσουμε την τακτική του Αγγελόπουλου: για να είναι κάθε ζωή ζωή κι όχι μυθοπλασία, αρκεί ν'<span class="2"> αρνηθούμε</span> να την αφηγηθούμε. Κατά τον <span lang="EN-US">Sartre</span>, η αφήγηση οποιασδήποτε ζωής δημιουργεί ένα κείμενο· κατά τον Αγγελόπουλο, η αφήγηση οφείλει, εκ και διά του κειμένου, να δημιουργήσει και να ξαναβρεί τη ζωή· δηλαδή, να υποκαταστήσει την αναδρομική αναγκαιότητα του παρελθόντος δεδομένου με την ελευθερία της Ιστορίας εν τω γεννάσθαι: σε χρόνο ενεστώτα.</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-bottom: 8.05pt; margin-left: 60pt; line-height: 12.95pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">«Σπάμε», λοιπόν, την ταινία, το μύθο, την αφήγηση, για να ξανακερδίσουμε το ζωντανό, κοινωνικό, ανθρώπινο υλικό, για να το μετατρέψουμε σε ντοκιμαντέρ, για να το μετατρέψουμε σε ποίημα - ελεγειακό ή τραγικό. Η ταινία δεν παύει να ξαναρχίζει μέσα στην καινότητα του παρόντος («υπάρχουν συνεχείς αφετηρίες»<sup>22</sup>), ενώ η ψυχοθεσία, η προσέγγιση του υποκειμένου, δεν παύει να πραγματώνεται σε διαφορετικούς χώρους και χρόνους. [...]</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Το<span class="2"> Ταξίδι στα Κύθηρα</span> παραπέμπει κυρίως στον <span lang="EN-US">Baudelaire</span><span lang="EN-US"> </span>και στον <span lang="EN-US">Watteau</span>. Ο ποιητής θίγει κι αυτός το σοκ του μύθου και της Ιστορίας: «Στ' ωραίο νησί σου, ω θεά, δεν βρήκα άλλη γοητεία / παρά μια αγχόνη-σύμβολο, μ' εμένα στη θηλειά. / - Κύριε, κάνε με ικανό και δίνε μου καρδιά / ν' ανέχομαι το είναι μου και να μη νιώθω αηδία».<sup>23</sup> Μας έρχεται στο νου η αδελφή του Αλέξανδρου που, όπως λέει, μόνο το σώμα της της θυμίζει ότι είναι ζωντανή. Αυτό που έχει σημασία, δεν είναι τόσο το να πασχίσουμε να ζήσουμε, όσο το να ξεπεράσουμε την (αναπόφευκτη) κατακρήμνιση του ονείρου μέσα στα γεγονότα. Ο <span lang="EN-US">Baudelaire</span><span lang="EN-US"> </span>επιστρέφει από τα Κύθηρα, ο γερο-Σπύρος πηγαίνει εκεί. «Μπαρκάρει για το ναό του θανάτου», κι όπως, περιέργως, λέει ο Αγγελόπουλος, «αυτός είναι ο τρόπος του να συμφιλιωθεί με τον κόσμο», αφού δεν υπάρχει πια.<sup>4</sup> Όσο για τον περίφημο πίνακα του <span lang="EN-US">Watteau</span>, οι ειδήμονες διαφωνούν ως προς το αν ο θίασος καταφθάνει στο νησί του ονείρου ή αναχωρεί απ' αυτό.</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Αυτή η διαλεκτική της προσδοκίας και της απογοήτευσης, της παλινδρόμησης, των αλλεπάλληλων αναχωρήσεων, είναι κοινή στο ζωγράφο, στον ποιητή και στο σκηνοθέτη: κι οι τρεις τους διεκδικούν τη δύναμη και το κουράγιο να την εφαρμόσουν με επιτυχία, πέρα από κάθε πνευματικότητα. Είναι στη φύση του ονείρου ν' απογοητεύει· κι ωστόσο, το ονειρεύεσθαι ζωογονεί. Μήπως πρέπει να μιλήσουμε για συμβιβασμούς; Μπορεί. Μεταξύ των θετικών ηρώων του <span class="1">Θιάσου</span> ο Αγγελόπουλος συγκαταλέγει και τον Πυλάδη, «τον λογικό»: «συμμετέχει στην επανάσταση, αλλά, με το πλήρωμα του χρόνου, υπογράφει τη δήλωση μετανοίας για να επιζήσει· παρ' όλα αυτά, παραμένει επαναστάτης».<sup>13 </sup>Πολιτικό θάρρος είναι να ξέρεις «να είσαι διαλεκτικός», να ξέρεις να περιμένεις («η υπομονή και η ανυπομονησία είναι οι δύο αρετές του επαναστάτη» έλεγε ο <span lang="EN-US">Luk</span>"<span lang="EN-US">cs</span>), ν' αρνείσαι τα πάντα ή να μην αρνείσαι τίποτα (ο Μικρός Αλέξανδρος καβαλάει ένα καφετί μουλάρι, σε αντίθεση με το ιδεαλιστικά αγνό άσπρο άλογο του Μεγαλέξαντρου<sup>24</sup>), ν' αποδεχθείς αυτό που οι Αδελφοί <span lang="EN-US">Taviani</span><span lang="EN-US"> </span>στο<span class="1"> Σαν Μικέλε</span> ονομάζουν «<span lang="EN-US">i</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">tempi</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">lunghi</span>», οι μεγάλοι χρόνοι, «η μακρόχρονη επανάσταση». Ο Μικρός Αλέξανδρος γνωρίζει ότι οι χρόνοι θα 'ναι μεγάλοι, αλλά και απρόβλεπτοι. Στο τέλος του<span class="1"> Μεγαλέξαντρου,</span> σχολιάζει ο Αγγελόπουλος, «είναι νύχτα, η νύχτα των ερωτημάτων... δεν ξέρουμε πόσο θα διαρκέσει... κι η αυγή που θα 'ρθει, δεν ξέρουμε τι χρώμα θα 'χει...»<sup>19</sup> Πάνω σ' αυτή την αναγνωρισμένη και αποδεκτή αβεβαιότητα, το παιδί Αλέξανδρος κτίζει το μέλλον του· με αυτήν αντιμετωπίζει την Ιστορία. Αλλά ο κομμουνιστής «αποστάτης» των<span class="1"> Κυνηγών</span> σαρκάζει την παλιά του ανυπομονησία. Πολύ δυστυχής για ν' αποδεχθεί τα όρια της δράσης και το πεπερασμένο του πολιτικού οράματος, μετά την κατάθεσή του, ρωτά το πτώμα του αντάρτη: «Πες μου: η επανάσταση πότε θα γίνει;»</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Θα θέλαμε, η γιορτή, η έκσταση, η «λυρική φρεναπάτη», το δρων όνειρο, η «χάρις», που δεν έχουν (και<span class="1"> πρέπει</span> να μην έχουν) παρά<span class="1"> ένα</span> χρόνο, να κρατάνε για πάντα. Το ν' αναγκάζουμε την Ιστορία να μας τα παρέχει συνεχώς, είναι καθαρός τυχοδιωκτισμός. «Η παλιά ιδέα τής επανάστασης είναι ένα όνειρο· δεν είναι πια εφικτή με την έννοια που της δίναμε πριν.»<sup>3</sup> Σήμερα, δεν είναι καν όνειρο· είναι μύθος.</p> <p class="a1" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-bottom: 9pt; margin-left: 60pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">Το έργο του Αγγελόπουλου, το βλέπουμε αυτό, προτείνει μια καταγραφή της πολιτικής στράτευσης και, για να μη μείνει τίποτα ανείπωτο, έναν πολύ συγκεκριμένο ουμανισμό. Στη θάλασσα και στο χρόνο, που είναι το αλάτι του τρόπου με τον οποίο (θέλει να) βλέπει την Ελλάδα, οι ταινίες του δίνουν ένα μάθημα ελευθερίας - μιας ελευθερίας που ξεπερνά κάθε ήττα, κάθε τραγωδία, κάθε μορφασμό της Ιστορίας, αλλά και κάθε επιθυμία μας:</p><p class="a1" style="margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-bottom: 9pt; margin-left: 60pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "></p><p class="a0" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><i>Μόνο μια μυρωδιά από αλάτι έχει απομείνει,<o:p></o:p></i></p> <p class="a0" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><i>η μυρωδιά μιας διάρκειας, μαζί μ' εμάς, χωρίς εμάς -τι σημαίνει;-<o:p></o:p></i></p> <p class="a0" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><i>κείνο το αλάτι στο ψωμί, στο νερό, στον αέρα -<o:p></o:p></i></p> <p class="a0" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><i>αυτό που λέμε ελευθερία, χωρίς να ξέρουμε ποτέ τι ζητάμε και τι είναι.<o:p></o:p></i></p> <p class="a0" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">(Γιάννης Ρίτσος,<span class="1"> Χρυσόθεμις)</span></p><p class="a0" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><br /></p><p class="a0" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; "><br /></p><p class="a0" style="text-align: justify;margin-top: 0pt; margin-right: 85.25pt; margin-left: 60pt; margin-bottom: 0.0001pt; line-height: 12.5pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; ">αρχική ανάρτηση: <a href="http://www.theoangelopoulos.gr/avaluseis/17.pdf" style="line-height: 12.5pt; ">http://www.theoangelopoulos.gr/avaluseis/17.pdf</a></p><p></p></div></div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-83080368091410387322012-01-11T05:19:00.000-08:002012-05-03T00:59:04.524-07:00Φωτογραφίες Ιδιαίτερης σημασίας για την Αστική Γεωγραφία της Αθήνας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-UMm56mv0OHY/Tw2NOyuUluI/AAAAAAAAAnQ/4SGImtWGytI/s1600/bibliotheque%2Bd%2527Adrien1842.highres.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5696364388967290594" src="http://3.bp.blogspot.com/-UMm56mv0OHY/Tw2NOyuUluI/AAAAAAAAAnQ/4SGImtWGytI/s400/bibliotheque%2Bd%2527Adrien1842.highres.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; float: left; height: 317px; margin: 0 10px 10px 0; width: 400px;" /></a><br />
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-ApLTeCuc9eY/Tw2NOZj2FRI/AAAAAAAAAnI/5pSU43s0MP0/s1600/athina%2Btour%2Bdes%2Bvents%2B1842%2Bcharis%2Bsavvides.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5696364382212461842" src="http://3.bp.blogspot.com/-ApLTeCuc9eY/Tw2NOZj2FRI/AAAAAAAAAnI/5pSU43s0MP0/s400/athina%2Btour%2Bdes%2Bvents%2B1842%2Bcharis%2Bsavvides.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; float: left; height: 312px; margin: 0 10px 10px 0; width: 400px;" /></a><br />
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-ZZdD2vn4OFo/Tw2NOPME-zI/AAAAAAAAAm4/rM0XrT3rsuY/s1600/aerophotographia%2B1918.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5696364379428420402" src="http://4.bp.blogspot.com/-ZZdD2vn4OFo/Tw2NOPME-zI/AAAAAAAAAm4/rM0XrT3rsuY/s400/aerophotographia%2B1918.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; float: left; height: 294px; margin: 0 10px 10px 0; width: 295px;" /></a>Οι Άγιοι Ασώματοι στα σκαλιά. Μέσα του 19ου αιώνα<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Οι αέρηδες και το ρολόι του Έλγιν στα τέλη του 19ου αιώνα</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Η Ευρύτερη περιοχή του μεγάλου Μοναστηριού στα 1918 από ερασιτεχνική αεροπορική λήψη γάλλου στρατιωτικού</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Η Παντάνασσα και ο Περίβολος του Μεγάλου Μοναστηριού στα 1869</div>
<div>
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-o2eXZG-JjOo/Tw2M0KjtgoI/AAAAAAAAAms/iv2NJhBSH9s/s1600/grl_92r84_04-22-02.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5696363931508769410" src="http://1.bp.blogspot.com/-o2eXZG-JjOo/Tw2M0KjtgoI/AAAAAAAAAms/iv2NJhBSH9s/s400/grl_92r84_04-22-02.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; float: left; height: 330px; margin: 0 10px 10px 0; width: 400px;" /></a></div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-49315289602285066352011-12-06T00:26:00.000-08:002012-05-03T00:59:59.587-07:00Ημερολόγιο Ενός Άλλου ή Εικόνες - Μνήμες Βιωμάτων;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; line-height: 14px;"><b>Γιώργου Μουλουδάκη, Ημερολόγιο ενός Άλλου [Μέρος Πρώτο]</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><br /></span></div>
<div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span">Χθες το βράδυ, παρακολουθήσαμε μια παράσταση μουσικής και γραπτού λόγου σε ένα μικρό θέατρο στο Βοτανικό που λέγεται <span lang="EN-US">Beton</span> 7 – <span lang="EN-US">Arts</span>. Από τον Γιώργο Μουλουδάκη, ο γραπτός και ο μουσικός λόγος. Από μια μεστή ομάδα μουσικών η καλή απόδοση και σπουδή πάνω στο έργο. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span"><b>Έργο ή Έργα;</b> Ημέρες ημερολογίου όπως προβάλλονται ή εικόνες-μνήμες βιωμάτων; Μάλλον το δεύτερο κατά τη γνώμη μου. Ο Γιώργος έχει στο μυαλό του εικόνες. Εικόνες από τη ζωή του , στην Κρήτη, την Αθήνα, τις περιπλανήσεις του. Έχει και ομιχλώδεις εικόνες. Τέτοιες όπου η σκέψη, περνά μαζί με τα βιώματα από ένα κοινό φασματοσκόπιο και παράγει Μουσική και Λόγο. Μη σας ξενίζει που οι Μουσικές του Γιώργου μπορούν άνετα να σταθούν και από μόνες τους. Μην ταραχθείτε που στο τέλος δεν θυμάστε το Λόγο ενώ θα σας μείνει η Μουσική… Και τα δύο είναι μέσα στο παιχνίδι του συνθέτη. Ο Λόγος, η ποίηση που θα δείτε, δεν δουλεύει μόνο απέναντι στον θεατή. Έχει ήδη δουλέψει στην παραγωγή της μουσικής. Έτσι υπάρχει άμεσα όμως και έμμεσα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<o:p><span class="Apple-style-span"> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/maiCtUwXgOM" width="420"></iframe></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span"><b>Πολιτική ή Τέχνη; </b>Μάλλον πολιτική δια της Τέχνης. Δεν είναι σχήμα λόγου. Μπαίνοντας σε ένα θεατρικό χώρο όπου, απέξω συντελείτε η αποκαθήλωση μεγάλου μέρους της ζωής μας, βρίσκεις από μέσα έναν ποιητή να σε γυρίσει από το χεράκι στα προσωπικά του βιώματα, στις εικόνες που είναι σημαντικές για αυτόν και που σίγουρα σε βοηθούν να ανακτήσεις ανάλογες της μνήμης σου. Εκεί είναι και η πηγή δημιουργίας της πολιτικής. Της άποψης δηλαδή για την ανατροπή του μείζονος και του ελάσσονος στη νέα εποχή που ξεκινά από την (ως πρόφαση) οικονομική ήττα. Και πάει μετά στο υποσυνείδητο, όπου η οικονομική ήττα μεταμορφώνεται σε ήττα της στάσης και του τρόπου ζωής. Ο Μουλουδάκης προτείνει και έχει άποψη. Οι εικόνες της ζωής μας είναι εκεί και πρέπει να τις ξαναδιαβάσουμε. Πρέπει να τις αντιμετωπίσουμε, να τις αξιολογήσουμε και να τους δώσουμε, τέλος, μια θέση στην νέα μας έναρξη. Ο τρόπος αυτός, θα μας κάνει σίγουρα πλουσιότερους, δυνατότερους, πιο έτοιμους για την ανατροπή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/2xqSCPz-L04" width="420"></iframe></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span"><o:p> </o:p>Ο Μουλουδάκης ενέπνευσε όλη την ομάδα και κατάφερε το αποτέλεσμα να είναι ολοκληρωμένο. Το στήσιμο της οθόνης και τα γραφικά, δεν ανταποκρίνονται, κατά τη γνώμη μου, στις ανάγκες της παρουσίασης του λόγου και της μουσικής. Η επιλογή της εισόδου, της διάρκειας προβολής και της εξόδου του γραπτού κειμένου από την οθόνη είναι σε ένα ρυθμό που να σου λείπουν οι λέξεις μετά από λίγο. Ο Μουλουδάκης φοβάται μην και οικειοποιηθεί ο ακροατής τις λέξεις. Κακώς. Ως ένα βαθμό. Γιατί στο τέλος ο ακροατής φεύγει με τη μουσική… Τις λέξεις τις έχει αφήσει πίσω.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><span class="Apple-style-span"> </span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span"><span class="apple-style-span"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: Tahoma;">Συντελεστές</span>:</b></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;"><br /></span><span class="apple-style-span"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: Tahoma;">Γιώργος Μουλουδάκης</span></b></span><span class="apple-style-span"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: Tahoma;"> - κείμενα, μουσική, σχεδιασμός, κλασική και midi κιθάρα</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span"><span class="apple-style-span"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: Tahoma;">Χάρης Κανελλίδης</span></b></span><span class="apple-style-span"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: Tahoma;"> - midi κιθάρα</span></span><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span"><span class="apple-style-span"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: Tahoma;">Μιχάλης Σουλάκης</span></b></span><span class="apple-style-span"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: Tahoma;"> - ηλ. μπάσο<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span"><span class="apple-style-span"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: Tahoma;">Γιάννης Λελούδας</span></b></span><span class="apple-style-span"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: Tahoma;"> -τύμπανα φυσικά και midi</span></span><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span"><span class="apple-style-span"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: Tahoma;">Studio 19</span></b></span><span class="apple-style-span"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: Tahoma;"> - προβολές κειμένων, βίντεο και ηχητική προβολή</span></span><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span"><span class="apple-style-span"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: Tahoma;">Παραστάσεις:</span></b></span><span class="apple-style-span"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: Tahoma;"> <o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span"><span class="apple-style-span"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: Tahoma;">Δευτέρα 5, 12 & 19 Δεκεμβρίου 2011</span>, Ώρα: 21:30</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="apple-style-span"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: Tahoma;">Τηλ. Κρατήσεων: 210-7512625</span></span><span style="color: #333333; font-family: Tahoma; font-size: 8.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-25165447732984934782011-11-09T05:36:00.001-08:002012-05-03T01:00:18.186-07:00Τμήμα του επιστύλιου της Δεξαμενής του Αδριανού βρίσκεται απαξιωμένο μέσα στον Εθνικό Κήπο.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<a href="http://goo.gl/photos/cnfWveuvCL" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://lh4.googleusercontent.com/-IuEYHjlKj5Q/Trp6pS0gMoI/AAAAAAAAADc/BGXiTHIiDxY/s512/charis%252520savvides%252520adrianeio%252520ydragwgio.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
Το τμήμα αυτό του επιστυλίου της Δεξαμενής του Αδριανού, βρισκόταν μέχρι το 1835 ως υπέρθυρο της Μεσογείτικης Πόρτας του τοίχου του Χασεκή που βρισκόταν τοπογραφικά στην αρχή της σημερινής Οδού Αμαλίας. Σήμερα βρίσκεται κυριολεκτικά πεταμένο μέσα στον Εθνικό Κήπο, σε ένα σημείο όπου σώζονται τα ερείπια άλλου ρωμαϊκού μικρού οικοδομήματος χωρίς βεβαίως να έχει καμία σχέση με αυτά...</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<img alt="" border="0" src="https://lh4.googleusercontent.com/-X3pnpgauWow/TrfFpk8WRuI/AAAAAAAAABI/JY6JUfOu46M/s800/charis%252520savvides%252520athens%252520porte%252520de%252520messogee.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 495px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 0px; text-align: left; width: 800px;" />Η Μεσογείτικη Πόρτα ή Μσόγια Καπουσί του τοίχου του Χασεκή με το Ρωμαϊκό επιστύλιο...</div>
<img alt="" border="0" src="https://lh4.googleusercontent.com/-LnVzJvmg4I8/Trp6hejYYBI/AAAAAAAAAC0/6QHWuN-DXOI/s512/john%252520travlos%252520adrianeio%252520ydragwgeio.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 512px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 0px; text-align: center; width: 338px;" /><br />
<div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
το ίδιο θραύσμα το 1755 σε αναπαράσταση στο αρχιτεκτόνημα που βρισκόταν στην αρχική του θέση... </div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Το αρχιτεκτονικό αυτό μέλος ανήκει στην Ιστορία αυτής της πόλης, Υπάρχει στην εικονογράφηση της ιστορίας της για πολλούς αιώνες και του πρέπει καλύτερη τύχη...</div>
<div style="text-align: justify;">
Ανήκει σε ένα Ρωμαϊκό μνημείο, ήταν στη θέση του μέχρι τον 17ο αιώνα, μετά χρησίμευσε στην περιτοίχισης της ύστερης οθωμανικής περιόδου της πόλης, το ίδιο το ρωμαϊκό μνημείο χρησίμευσε πάλι για την ύδρευση της πόλης μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα ενώ αυτό το απομονωμένο τμήμα βρίσκεται από τον 19ο αιώνα πεταμένο σε μια άσχετη θέση μέσα στον Βασιλικό ή Εθνικό Κήπο. Ε κάποιος κάτι πρέπει να κάνει... </div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-37001567383804927742011-11-09T05:36:00.000-08:002012-05-03T01:00:34.823-07:00Τμήμα του επιστύλιου από το Αδριάνειο Υδραγωγείο βρίσκεται πεταμένο μέσα στον Εθνικό Κήπο.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="http://goo.gl/photos/cnfWveuvCL" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://lh4.googleusercontent.com/-IuEYHjlKj5Q/Trp6pS0gMoI/AAAAAAAAADc/BGXiTHIiDxY/s512/charis%252520savvides%252520adrianeio%252520ydragwgio.jpg" /></a></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-27301211201405487582011-11-04T05:14:00.000-07:002012-05-03T01:00:54.002-07:00Ανθρώπινα σώματα σε διαρκή κίνηση<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<center style="background-color: white;"><div class="headline" style="text-align: left;">
<span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px;"><b>της Χριστίνας Σανούδου, </b>από την <b>Καθημερινή </b>04/11/2011</span></span></div>
</center><br />
<div style="background-color: white; font-family: 'Arial Greek', GrHelvetica, Helvetica, Tahoma, Arial; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span">ΠΡΟΣΩΠΑ. Την ημέρα, ο Χάρης Σαββίδης είναι ένας επιτυχημένος αρχιτέκτονας, αφοσιωμένος στις απαιτήσεις και τις δημιουργικές ευκαιρίες του επαγγέλματος. Τα βράδια, όταν και οι τελευταίοι συνεργάτες του εγκαταλείπουν το γραφείο, παραμένει μπροστά στην οθόνη του υπολογιστή του, τραβώντας ίσιες και τεθλασμένες γραμμές - μόνο που, αντί για κτίρια, σκιαγραφεί ανθρώπινες φιγούρες. Χρησιμοποιώντας το πρόγραμμα σχεδίασης autocad, επεξεργάζεται φωτογραφίες ανθρώπων σε κίνηση, ιχνηλατώντας τα περιγράμματα των απεικονιζόμενων μορφών. Στη συνέχεια, τα σχέδια τυπώνονται και επικολλούνται σε μεγάλα κομμάτια πλεξιγκλάς, δημιουργώντας πρωτότυπα έργα τέχνης.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Arial Greek', GrHelvetica, Helvetica, Tahoma, Arial; text-align: justify;">
<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5671113806691004770" src="http://4.bp.blogspot.com/-_ACUEcwrvRQ/TrPX9dihcWI/AAAAAAAAAmA/N1V94LC1xUc/s320/charis%2Bsavvides.JPG" style="cursor: pointer; float: left; font-size: 12px; height: 320px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 0px; width: 229px;" /></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Arial Greek', GrHelvetica, Helvetica, Tahoma, Arial; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span">Η πρώτη σειρά συνθέσεων του ευφάνταστου αρχιτέκτονα, καλλιτέχνη και συλλέκτη απεικόνιζε σώματα χορευτών σε κίνηση και παρουσιάστηκε τον Σεπτέμβριο στην γκαλερί Καπλανών 5, υπό τον τίτλο «Χορός και Ψυχή - Οι μονοκοντυλιές του autocad», ενώ χρησιμοποιήθηκε και για την εικονογράφηση του βιβλίου του Paul Valery «Χορός και Τέχνη» (εκδόσεις «Διάττων»). Το επόμενο θα αποτελείται από επεξεργασμένες φωτογραφίες παιδιών - άλλωστε, ο ίδιος έχει τρία.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Arial Greek', GrHelvetica, Helvetica, Tahoma, Arial; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span">Οι καλλιτεχνικές αναζητήσεις του Χάρη Σαββίδη ξεκινούν από τα νεανικά του χρόνια, και μέχρι σήμερα έχει ασχοληθεί με τη φωτογραφία, τη ζωγραφική και τη χαρακτική. Τη δεκαετία του ’90 σπουδάζει αρχιτεκτονική στο Παρίσι, ενώ παράλληλα εργάζεται ως φωτογράφος, απαθανατίζοντας παραστάσεις του μπαλέτου Maurice Bejart και άλλων σχημάτων. Πριν από λίγα χρόνια άρχισε να ψηφιοποιεί αυτές τις εικόνες, αναλύοντάς τες σε γραμμές με ειδικά προγράμματα. Υστερα, αφαιρεί γραμμές με γνώμονα το αισθητικό αποτέλεσμα, παίζοντας με το φως και τις σκιές, αλλά χωρίς να διαχωρίζει εμφανώς τους χορευτές από τα ρούχα τους. Η επιλογή του κόκκινου και μπλε χρώματος για την απεικόνιση του πάνω και κάτω μέρους των σωμάτων έγινε επίσης με αισθητικά κριτήρια, εμπεριέχει όμως και αναφορές στο εργασιακό περιβάλλον του δημιουργού. «Δοκίμασα διάφορα χρώματα, όμως τα άλλα δεν μου ταίριαζαν», αναφέρει. «Ισως επηρεάστηκα από το δίκτυο κόκκινων και μπλε καλωδίων, που έχουμε στο γραφείο». Το συγκεκριμένο κτίριο έχει λειτουργήσει ως χώρος έμπνευσης και στο παρελθόν, αφού υπήρξε εργαστήριο του ζωγράφου Νέστορα Παπανικολόπουλου και εργαστήριο του χαράκτη Τάσσου.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Arial Greek', GrHelvetica, Helvetica, Tahoma, Arial; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Arial Greek', GrHelvetica, Helvetica, Tahoma, Arial; text-align: justify;">
<a href="http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_civ_2_04/11/2011_461409"><span class="Apple-style-span">http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_civ_2_04/11/2011_461409</span></a></div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-47639188615738340952011-10-26T02:03:00.000-07:002012-05-03T01:01:12.743-07:00ΤΟ ΠΑΛΑΙΟ ΑΛΛΑ ΠΑΝΤΑ ΝΕΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΟΛΥΜΠΙΑΣ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5667724543094600514" src="http://1.bp.blogspot.com/-L412Nus2nEo/TqfNcWvqs0I/AAAAAAAAAcE/qXwA1d1beag/s320/mouseio%2Bolympias%2Bsxedia.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 320px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 158px;" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Θέλω να γράψω αυτό το άρθρο από τότε που σημαιοστολιστήκαμε και υποδεχτήκαμε με ενθουσιασμό και εθνική υπερηφάνεια, όλοι μαζί το νέο Μουσείο της Ακρόπολης. Ο λόγος, μα πως η Ελλάδα έχει και άλλα πολύ σπουδαία μουσεία, τα οποία, πέραν των εξαιρετικών συλλογών τους έχουν και πολύ σπουδαία αρχιτεκτονική αξία. Ένα από αυτά, σπουδαίο κτίριο αλλά και η σπουδαιότερη συλλογή γλυπτών της κλασσικής αρχαιότητας είναι το Μουσείο της Αρχαίας Ολυμπίας.</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5667724548829483186" src="http://2.bp.blogspot.com/-IC3NYi5rqFU/TqfNcsG-ELI/AAAAAAAAAcM/NYsM4enQorw/s320/mouseio%2Bolympias%2Bproplasma.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 185px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 320px;" /></div>
</div>
<div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Στο Μουσείο αυτό, όπως και στον αρχαιολογικό χώρο γυρίζω συχνά, είτε για λόγους προσωπικής ευχαρίστησης, είτε για να το δείξω σε φίλους και γνωστούς που μας επισκέπτονται από την Ευρώπη όπου μπορώ σύντομα να τους ξεναγήσω σε ένα τόπο όπου μπορούν να αντιληφθούν άμεσα την ενότητα της αρχαίας τέχνης από την αρχαϊκή εποχή έως τη ρωμαϊκή κατάκτηση.</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5667726027944262242" src="http://3.bp.blogspot.com/-GfqcHG1HAbk/TqfOyyPaemI/AAAAAAAAAcg/bbE_7RIvl34/s320/P1020716.JPG" style="cursor: pointer; display: block; height: 120px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 320px;" /></div>
<div style="text-align: center;">
<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5667726034328880210" src="http://2.bp.blogspot.com/-pOq5mYL7ATc/TqfOzKBoBFI/AAAAAAAAAcw/Oa8-DRyxxyU/s320/P1020674.JPG" style="cursor: pointer; display: block; height: 194px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 320px;" /></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
H συλλογή του μουσείου είναι μοναδική. Τα γλυπτά του Φειδία, ουσιαστικά τα μοναδικά αετώματα του Ναού του Δία είναι σε άριστη κατάσταση και πολύ διδακτικά, η σύνθεσή τους σου επιτρέπει να αφομοιώσεις εύκολα τη σχέση γλυπτών και μνημείου, κάτι που δυστυχώς δεν είναι τόσο άμεσο στο νέο μουσείο της Ακρόπολης (λόγω μεγέθους, απόστασης και κατακερματισμού των γλυπτών). </div>
<div style="text-align: justify;">
<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5667728355170589202" src="http://4.bp.blogspot.com/-dEwHTAWWcVI/TqfQ6P1aGhI/AAAAAAAAAdI/UVyXfl4BfTs/s320/P1020690.JPG" style="cursor: pointer; display: block; height: 320px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 180px;" /><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5667728355516929954" src="http://1.bp.blogspot.com/-cWJDe08E4dA/TqfQ6RH-16I/AAAAAAAAAdY/8LQQ3iWzPFw/s320/P1020692.JPG" style="cursor: pointer; display: block; height: 320px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 180px;" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Ερμής του Πραξιτέλη και η Νίκη του Παιωνίου είναι μοναδικής σπουδαιότητας γλυπτά. Παρόλη την διαμάχη των αρχαιολόγων για τη γνησιότητα ή όχι του έργου του Πραξιτέλη κανείς μέχρι σήμερα δεν έχει αμφισβητήσει την καλλιτεχνική του μοναδικότητα. Το σύνολο: μια μικρή σχετικά συλλογή αλλά όπου το κάθε τι έχει διακριτή σημασία. Αρχαϊκά, Κλασσικά, Ελληνιστικά, Ρωμαϊκά ευρήματα διαμορφώνουν μια πλήρη διήγηση του αρχαίου κόσμου.</div>
<div class="MsoNormal">
<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5667726047885906482" src="http://4.bp.blogspot.com/-EacdCu9mKZo/TqfOz8h30jI/AAAAAAAAAc4/a2IgVbc-pSk/s320/P1020667.JPG" style="cursor: pointer; display: block; height: 320px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 180px;" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p> </o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Το κτίριο του Μουσείο είναι εξίσου μοναδικό. Πρόκειται για ένα μνημείο της σύγχρονης αρχιτεκτονικής. Σχεδιάστηκε για να στεγάσει τη συγκεκριμένη συλλογή και τα κατάφερε με τον καλύτερο τρόπο. Ο δημιουργός του, ο Πάτροκλος Καραντινός, από τους σπουδαιότερους εκπροσώπους του μοντέρνου κινήματος στην Ελλάδα, θέλησε να χτίσει το μουσείο του γύρω από τη συλλογή λες και αυτή θα στέγαζε το κτίριο… την κάθε αίθουσα. Οι αίθουσες παίρνουν σχήμα από τα γλυπτά… Το φως διέρχεται αποκλειστικά για να φωτίσει συγκεκριμένα σημεία. Και τέλος η απλότητα των υλικών και η απουσία διακόσμησης οριοθετούν τη σχέση επισκέπτη και εκθεμάτων: Άμεση και ξεκούραστη.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Οι φωτογραφίες που σας παρουσιάζω τραβήχτηκαν σε μια επίσκεψη το 2007, μια μέρα πριν την μεγάλη καταστροφή από φωτιά του Ιερού Χώρου. Δεν είναι οι πιο σπουδαίες αλλά αποδεικνύουν όσα παραπάνω σας ανέφερα. Με μια παρότρυνση. Να πάτε να το επισκεφθείτε και μόνοι σας.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
περισσότερες φωτογραφίες στη διεύθυνση:<br /><a href="https://picasaweb.google.com/116551247728652564519/2007">https://picasaweb.google.com/116551247728652564519/2007</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Χάρης Σαββίδης, αρχιτέκτων d.p.l.g.</div>
</div>
</div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-25735404601306513182011-09-22T03:47:00.000-07:002012-05-03T01:01:32.832-07:00ΧΟΡΟΣ ΚΑΙ ΨΥΧΗ. ΕΙΚΟΝΕΣ ΑΠΟ ΜΙΑ ΕΚΘΕΣΗ. ΑΘΗΝΑ 14/09/2011 - 01/10/2011 ΑΙΘΟΥΣΑ ΤΕΧΝΗΣ ΚΑΠΛΑΝΩΝ 5<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-srhxXQbjzL8/TnsToYw6PcI/AAAAAAAAAbM/4EkZ8H7A2hM/s1600/kaplanon5.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5655135341657079234" src="http://1.bp.blogspot.com/-srhxXQbjzL8/TnsToYw6PcI/AAAAAAAAAbM/4EkZ8H7A2hM/s320/kaplanon5.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; display: block; height: 171px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a><br />
<div style="text-align: center;">
Η έκθεση των έργων είναι μια διαδικασία προσαρμογής στις συνθήκες του χώρου. </div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9031430392540492372.post-82326950059247564142011-09-04T01:35:00.000-07:002011-09-04T01:39:29.500-07:00<a href="http://4.bp.blogspot.com/-jxnnVjQhlxo/TmM4qn3EWQI/AAAAAAAAAaQ/XjDTOBhcHIQ/s1600/charis%2Bsavvides%2Bfront.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 226px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-jxnnVjQhlxo/TmM4qn3EWQI/AAAAAAAAAaQ/XjDTOBhcHIQ/s320/charis%2Bsavvides%2Bfront.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5648420662558349570" /></a> <img src="http://2.bp.blogspot.com/-E-wwChFxtoU/TmM43bqjMDI/AAAAAAAAAaY/0hxKylNjPj0/s320/charis%2Bsavvides%2Bback.JPG" style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 226px; height: 320px;" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5648420882622918706" />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06108936997222677511noreply@blogger.com0